Чингисиана. Свод свидетельств современников

«Если в облаву попадут бурый волк и красавица маралиха, то их не убивать». — Волк и маралиха были тотемными животными у монголов, поэтому во время охоты их запрещалось убивать.

С. 423.Гаруди — мифическая птица, пожирающая змей.

«…Мою ханшу Гурбэлджин-Гоа обыщи вплоть до ее черных ногтей». — Намек на известную легенду, по которой Гурбэлджин-Гоа спрятала на теле ножницы, которыми пыталась убить Чингисхана, когда тот спал.

Хатны-гол — монгольское название Хуанхэ, «река Ханши».

С. 424.Сказ о кончине Чингисхана. — Этот сказ взят нами из анонимного «Краткого Золотого сказания». Предсмертные наставления Чингисхана являются свидетельством того, что тибетская религия, и в частности тибетская историография, привнесла в монгольскую летописную традицию не только элементы своей клерикальной истории, но и понятия буддийского канона, такие как «карма», «бренность бытия», «перерождения» и т. д.

Уж не совершил ли я какого греха / В своих прошлых перерождениях? — В рассуждениях Чингисхана содержится понятие «кармы» буддийского канона.

…от нукеров верных — Борчу и Мухали. — Мухали в 1227 году уже не было в живых; он скончался в 1223 году.

С. 425.Слова мальчика Хубилая особые. Слушайтесь его приказаний. — Здесь имеется в виду внук Чингисхана; тем самым Владыка Чингисхан как бы предрекал своему внуку великую судьбу основателя династии Юань.

С. 426.Хвала Гилугэдэй-батора почившему Владыке. — Данное восхваление взято нами из «Золотого изборника» Лувсан Данзана.

Когда процессия достигла горы Муна, ступицы телеги увязли в грязи так, что и пять лошадей не смогли ее сдвинуть с места. — Существуют разные мнения о месте захоронения останков Чингисхана. По одной версии, Чингисхан мог быть захоронен в районе горы Муна (ныне территория Внутренней Монголии, КНР), которая так восхитила его в 1226 году, когда он вместе с войском направлялся в страну тангудов. По-видимому, с этим как-то связан легендарный эпизод с остановкой траурной процессии у горы Муна.

ЛЕГЕНДЫ О ЧИНГИСХАНЕ В УСТНОЙ ТРАДИЦИИ

С. 433.…Владыка Чингисхан, / Лично двинув тысячную облаву… — Очевидно, в этой облавной охоте участвовала тысяча воинов Чингисхана.

Айл — группа юрт; обычно семья, кочующая со скотом.

С. 434.Меня зовут Баян-Хан-Мани. — По-видимому, другое имя Манахана, божества охоты, духа-хозяина диких зверей.

С. 435.…пригнали к северному склону горы Муна. — Горный массив в Ордосе. Считается священным. Место действия многих фольклорных повествований южных монголов.

С. 437.«…Если я тебе нравлюсь, пойдем в лагерь, распустим пояса и соединим наши печени…» — Имеется в виду вступить в интимные отношения.

С. 438.Он тут же стал читать магические заклинания и дуть. — Ритуальное действие, часто сопровождающее чтение заклинаний.

Демон ролон (от тиб. го langs, «поднявшийся труп») — мифический персонаж тибетского и монгольского фольклора.

«ВЕЛИКАЯ ЯСА»

С. 463.Из сочинения А. М. Джувейни «История завоевателя мира». — Ала-ад-Дин Ата-Мелик Джувейни, персидский историк XIII века; с 1255 года и до самой смерти (умер в 1283 г.) Джувейни находился на службе основателя династии ильханов Персии — Хулагу и его наследников; свою знаменитую книгу «История завоевателя мира» Джувейни писал в 1252–1260 гг. О значении и авторитетности этой книги говорит тот факт, что Рашид ад-Дин при написании своего «Сборника летописей» неоднократно пересказывает многие части книги Джувейни.

…о ясах, кои он повелел. — Приведенный ниже перевод В. Ф. Минорского главы о Великой Ясе из сочинения Джувейни «История завоевателя мира» взят из книги Г. В. Вернадского «О составе Великой Ясы Чингисхана» (Брюссель, 1939. С. 40–50).

С. 466.Тогда на два-три фарсаха понавяжут вервий одно к одному и понабросают [на них] войлок. — Фарсах (парасанг) — персидская мера длины, ок. 5–6 км; замкнутый круг облавы обозначается специальными веревками, на который привязывают разноцветные тряпки, войлок, отпугивающие зверей.