Читаем Чингисхан. История завоевателя Мира полностью

В это время Рукн ад-Дин Махмуд ибн Мухаммед Богра-хан[801], племянник султана Санджара, которому войско поклялось в верности и которого они возвели на трон султаната как наследника Санджара, вспомнил о прежней дружбе с Атзизом и послал к нему из Хорасана гонца, ища его помощи в погашении огузского пламени. И хорезмшах направился в Шахристану, взяв с собой Иль-Арслана и оставив в Хорезме регентом другого своего сына — Хитай-хана[802]. Прибыв в Шахристану, он созвал эмиров того края, чтобы навести порядок в королевстве, которое было потеряно, и в делах, в которых царил хаос. Тем временем /13/ пришло известие, что эмир Имад ад-Дин Ахмад ибн Абу-Бакр Камадж послал тысячу всадников и захватил султана Санджара во время охоты и доставил его в Термиз. Знать и чернь возликовали и стали веселиться; и хорезмшах остановился в Нисе дождаться Махмуд-хана и других эмиров. Они теперь пожалели и о его прибытии, и о том, что посылали за ним. Тем не менее они послали к нему Азиз ад-Дина Туграи и заключили с ним договор. После этого он уехал и направился в Хабушан Устувы, куда из Нишапура прибыл Хакан Рукн ад-Дин. Они встретились и поехали вместе по тропе дружбы, не разлучаясь в течение трех месяцев и пытаясь восстановить то, что осталось от королевства. Однажды хорезмшах устроил пир, на который пригласил Хакана Рукн ад-Дина. Ниже приводятся строки из касыды, написанной в их честь Ватватом:

Они соединились, как две счастливые звезды в одном доме, два монарха при одном счастливом дворе.

После этого хорезмшах заболел. В один из дней во время его болезни он услыхал, как кто-то читал Коран. Надеясь услышать предсказание, он внимательно слушал и приказал своим придворным хранить молчание. Чтец дошел до таких слов: «И не знает душа, в какой земле умрет»»[803]. Он счел это дурным предзнаменованием; его болезнь усилилась; и в ночь на 9 джамада II 551 года [30 июля 1156] он скончался, и гордые и высокомерные мысли покинули его. /14/ Рашид ад-Дин заплакал над его телом и, указав на него, сказал:

«О король, даже Небо трепетало пред твоей суровостью и трудилось для тебя подобно рабу.Найдется ли хоть один мудрый человек, который скажет, стоило ли этого все твое королевство?»

Через четыре дня о его смерти стало известно, и Иль-Арслан отправился в Хорезм; и во время его путешествия туда все эмиры и солдаты поклялись ему в верности. Он заточил в тюрьму своего младшего брата Сулейман-шаха, на чьем челе он заметил знаки неповиновения, и казнил Огуль-бека, его атабека. И 3-го дня месяца раджаба того же года [22 августа 1156] он взошел на трон хорезмшахов; после чего арестовал тех, кто вынашивал враждебные мысли, и стал платить эмирам и солдатам большее жалованье и выделять им большие земельные наделы, чем те, что они получали при жизни его отца; и он также оказал много других милостей. Рукн ад-Дин Махмуд-хан направил к нему послов с поздравлениями по случаю его восшествия на трон и с соболезнованиями в связи со смертью его отца.

И когда пришло известие, что 6-го дня месяца раби I 552 года [8 мая 1157] султан Санджар стал ближе к Всевышнему, жители Хорезма три дня пребывали в трауре.

А в 553 году [1158-1159] некоторые из вождей карлуков, проживающих в Хорезме, под предводительством Лачин-бека и сыновей Бигу-хана[804] и других подобных им, бежали от хана Самарканда Джелал ад-Дина Али ибн Хусейна[805], известного как Кок-Сагир[806], и пришли в Хорезм, говоря, что Джелал ад-Дин убил Бигу-хана, который был предводителем карлуков, и замышлял то же самое против других вождей. Хорезмшах Иль-Арслан /15/ заверил их в своей поддержке и в месяц джумада II того же года [июль 1158] отправился в Трансоксанию. Когда хан Самарканда получил сообщение о его приближении, он укрылся в цитадели и собрал в Самарканде всех кочевников-туркменов, живших между Караколем и Джендом. Он обратился за помощью к кара-китаям, и они послали ему на выручку Илиг-Туркмена[807] с десятью тысячами конников. Тем временем хорезмшах, ободрив жителей Бухары обещаниями, оттуда направился к Самарканду. Хан Самарканда, в свою очередь, собрал свои силы, и два войска остановились на обоих берегах реки Сугд, и молодые воины устраивали между собой мелкие стычки. Но когда Илиг-Туркмен увидел хорезмшаха и его войско, он стал выражать покорность и смирение, а имамы и кулемы Самарканда занялись ходатайствами и посредничеством и запросили мира. Хорезмшах согласился на их просьбы и, со всеми почестями восстановив на своих постах карлукских эмиров, вернулся в Хорезм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги