Чингисхан. История завоевателя Мира

О король, дурной глаз причина случившегося с тобой;
Ты ушел, и Вере было нанесено множество поражений.
О ты, небо венчало корону твоего султаната,
И причина того, что стало тесным платье твоего королевства, — чин[1062]

.

Ислам был уязвлен в самое сердце и поражен этой бедой; из-за этого несчастья, которое заставило течь кровь из глаз твердого камня, сердца истинно верующих наполнились болью и тоской.

Взгляни, как плачет камень, и не говори,
что это [лишь] капли воды; и попроси гору
спеть погребальную песнь и не говори,
что это [всего лишь] эхо.

Из каждой лачуги раздавался плач, и в каждом углу человеческие сердца наполнились горем от того, что произошло. Скорбя, они рвали на себе волосы и повторяли со вздохами, стонами и причитаниями:

/118

/ Где султан мусульманской земли? Где образец Предводитель Правоверных?Где тот., чье могущество было подобно острию меча? Где тот, кто гибкостью не уступал древку копья?Поистине, эта беда обрушила на нас несчастья, которым не видно конца.

Однако нам не следует отклоняться от повествования, и потому мы должны свернуть с пути краснобайства.

Придерживайся сути дела и не обращай внимания на цвет и запах.

Поэтому мы напоследок скажем так:

Зачем ты пересказываешь приключения вора? Лучше послушай рассказ Судьбы.
Пусть она расскажет мудрым, глухим и слепым, тем, кого она наделила золотом и властью, и тем, у кого отняла их;
Как она связала руки Хосроев и как стерла [их] крепости с лица земли.
Пусть расскажет, как она сломала шеи высокородным, чтобы, услыхав о гордыне величия, ты не жалел об этой переменчивой жизни.

Из этого рассказа имеющий глаза увидит, что таковы конец и завершение этой жизни. Она — злобная обманщица, низкая и бесстыдная; ее общество — причина отчуждения, ее компания — источник раздоров. Она показывает пшеницу, а продает ячмень, она яд, имеющий вкус меда, старая карга, притворяющаяся юной девушкой, одетой в тончайшие шелка; ее любовники преследуют ее, словно зачарованные, издавая сотни тысяч криков и горестных стенаний.

Мир — это фокусник со сморщенным лицом; он делает одно, а происходит другое.
Он призывает с любовью и прогоняет с ненавистью — и таковы все его поступки.
Ты никогда не знаешь, когда и куда он тебя позовет, и не знаешь, когда прогонит и куда отправит.
Ты пришел в него не по своей воле и не по своей воле уйдешь.
В промежутке между этими двумя неприятностями как человек может жить в ладу с ним?

Тот должен иметь очень острое зрение, кто видит, что высочайшее наслаждение и высочайшая дружба — удел тех, кто видит непостоянство дел и поступков этого мира и с презрением отвёрг его /119/: «Не касайся меня!» — и избегает любого соприкосновения с ней, и не делает различий между его добром и злом, и льет воду удовлетворенности на руки жадности к этому шаткому строению, кишащему псами и отбросами, —

И это всего лишь жалкие отбросы

, и собаки поедают их, поглощенные своим занятием.Смотри на повеления и запреты мира, как на сон; считай, что его вино всего лишь мираж.
Уподобься собаке, ибо ты превратишься в отбросы: ты подобен тени и нимбу[1063] устукхан-хара[1064].

Более того, они отрицают и его добро, и зло —

Как величие Господа откроет святость божественности легкомысленному сердцу? —