Чингисхан. История завоевателя Мира

Этот человек, Мухаммед, т.е. достойный похвалы[2078], как следовало из его имени, а на самом деле заслуживающий порицания за свои дела, прибегал к еще большим крайностям, чем его отец, в насаждении ереси (bid?at), которую они называли «Учение о Воскресении» и естественным продолжением которой было вольнодумство (ibahat), и более откровенным в своих притязаниях на имамат. Он также считался знатоком философии, хотя был полным невеждой и в ней, и в остальных науках. Он вставлял фразы, заимствованные у философов, в корявые сочинения, которые он писал, и невразумительные идеи, которые он провозглашал, и, добавляя в них несколько непонятных замечаний в их манере, выставлял напоказ свою ученость. Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Приписывающий себе то, чем не обладает, подобен носящему чужую одежду». Его рассуждения об арабской литературе, философии, его толкования Корана, хадисов, пословиц и поговорок были полны нелепостей и искажений и пестрели грамматическими ошибками. И, согласно словам Божественного откровения: «Он оставляет их скитаться слепо в своем заблуждении»[2079], ему было дано править сорок шесть лет. В его правление еретики пролили много невинной крови. Они порождали смуты, творили беззакония, занимались грабежами и разбоем; и упорствовали в своей ереси, и укрепляли основы безбожия.

У Мухаммеда было два сына, старший из которых, Хасан, носил титул Джалал ад-Дин. Он родился в 562/1167-1167 году. Когда он был еще ребенком /242/, Мухаммед назначил его своим наследником. Когда же он вырос и обнаружил признаки ума, он отверг веру своего отца и почувствовал отвращение к обычаям ереси и вольнодумства (ibahat). Поскольку Мухаммед догадался о его чувствах, между ними возникло нечто вроде вражды, и они стали опасаться друг друга и перестали доверять один другому. Всякий раз, когда устраивался прием или общий сбор и Джал ал ад-Дин желал прийти в палату для аудиенций, его отец был настороже, и ощущал беспокойство, и надевал под платье кольчугу. И, чтобы защитить себя от заговора, который мог задумать его сын, он всегда держал при себе несколько человек из числа еретиков, на которых мог положиться, ибо они придерживались крайних взглядов в толковании и проповедях того заблуждения.

А Джалал ад-Дин, то ли из-за истинности своей веры, то ли из-за враждебного отношения к отцу («и Бог лучше знает человеческие мысли, ибо сами люди судят по внешним признакам, а Бог — по тому, что в самой глубине сердца; и посему пусть он будет вознагражден или наказан по заслугам»), устроил заговор против Мухаммеда и тайно послал к халифу Багдада и к султанам и правителям других стран, чтобы сообщить им, что он, в отличие от своего отца, правоверный мусульманин и когда придет его черед править, он уничтожит ересь и вновь введет закон ислама. И таким образом он вымостил дорогу и сделал приготовления [для будущего].

Не достойный похвалы[2080] Мухаммед и предводитель нечестивцев умер 10 раби 1607 года [1 сентября 1210]; и некоторые люди говорили, что он был отравлен.

/243/ Его место на троне занял его сын Джалал ад-Дин Хасан, законный наследник. С момента вступления на престол Джалал ад-Дин стал исповедовать ислам, и сурово наказывал своих подданных и придворных за приверженность ереси, и строго запретил им упорствовать в своих заблуждениях, и убеждал их принять ислам и исполнять законы шариата. Он отправил посла к халифу Багдада, Мухаммеду Хорезмшаху, и к медикам и эмирам Ирака и в другие места, чтобы объявить об этих переменах; и поскольку он подготовил почву еще при жизни своего отца, объявив им всем о своих намерениях, они теперь поверили его слову, особенно в Багдаде, где был издан указ (hukm), подтверждающий его обращение в ислам, и он был удостоен всевозможных почестей: халиф вступил с ним переписку, и в письмах обращался к нему, используя почетные титулы. И из-за такого счастливого поворота событий во всех странах ислама были написаны фетвы, касающиеся обращения в ислам его и его народа и разрешающие вступать с ними в сношения и заключать браки. Он стал известен как Джалал ад-Дин Новообращенный, и все его последователи в его правление назывались новообращенными (новыми мусульманами).

Он отдал приказ построить на своих землях мечети и послал в Хорасан и Ирак за богословами, которых принял со всевозможными почестями и которые потом стали кади, проповедниками и другими религиозными должностными лицами государства.