Чёрная Пешка

Нет, естественно, все перечисленное имеет, так сказать, место. Но мне никак не понять: отчего совершенно игнорируется другая сторона прогрессорской деятельности. Можно долго рассусоливать на тему, что испытывает прогрессор, вынужденный стрелять в другого человека. А давайте-ка поговорим, что он ощущает, сидя (не шелохнувшись, заметьте!) перед пресловутым выстрелом целые сутки на дереве, в кроне которого зудят ядреные голодные москиты. Можно долго теоретизировать с трибуны о моральных и этических проблемах прогрессорства перед замершей студенческой аудиторией и только легкий свист кондиционеров будет нарушать тишину. А вы, почтенный лектор питались целую неделю заплесневелым хлебом и тухлой солониной, отсиживаясь в сыром подвале? Можно сочинять обличительные филиппики о проступках и ошибках прогрессоров и публиковать их под грифом «Red Peace». А доводилось ли вам, дорогой публицист, месяцами жить среди истерзанных и голодных людей, для которых слова «чесотка», «лишаи», «малокровие», «дистрофия», «дизентерия», «лихорадка» не стоят в одном ряду со словом «динозавры»? Не свершать подвиги, а именно жить — есть, спать, разговаривать…

Но даже если нет таких испытаний… Помнится, случилось мне беседовать с пожилым прогрессором в отставке. Он выслушал мой банальный вопрос, на который ему, очевидно, приходилось отвечать десятки раз: «Что для Вас было физически самым тяжелым?» Потом просто ответил: «Ждать».

Когда я писала эти строки, внезапно представила себя оказавшейся там. На Саракше, в тесной каютке «Хищника». Совершенно одну. Без связи с родной планетой. С тысячей вопросов без ответов. Ждущей… И мне стало страшно.

Саракш, Зацахское взморье

борт десантного корабля «Звероящер», Островная империя

6 часов 50минут, 3-го дня 1-ей недели Оранжевого месяца, 9590 года от Озарения

— Почти прибыли. — сообщил входящий инспектор, — Прямо по курсу — Дзасогу.

Примечания:

[1] Я нашла в БВИ очень ёмкую характеристику неизвестного автора, видимо неплохого знатока саракшианской истории и культуры: «Миp Саpакша наcтолько замкнyт, что его физичеcкое и теологичеcкое ycтpойcтво не оcтавляет ни малейшего зазоpа для диccидентcкой мыcли. Уcомнитьcя в пpавоте религии, означает ycомнитьcя в миpе — и пpовалитьcя в солипсизм, в небытие, в ничто, даже не во вредоносную ересь, а в беcполезнyю pаcтpатy умственных сил), yтpатить cвое меcто в миpе. То есть религиозное диccидентcтво в глазах окружающих равнялось пcихичеcкомy заболеванию». Браво, незнакомец! (Сяо Жень)

[2] Знаменательно, что нигде на Саракше нет идеи ада и посмертного отмщения за грехи. Но красочное описание смерти как исчезновения личности психологически выглядит (с моей личной точки зрения) невообразимо ужаснее (Сяо Жень)

[3] Стыдно признаться, но не упомню, кто там у нас в 20 в. был самым человеколюбивым? Мать Тереза, нет? (Сяо Жень)

[4] Вновь цитата того же неизвестного автора: «Даже не вдаваясь в pаccмотpение данных задач, легко оценить миpовоззpенчеcкое влияние гоcподcтвyющих на Саpакше коcмогоничеcких пpедcтавлений. Позиция наблюдателя на Саpакше в данном cлyчае являетcя cyщеcтвенно выделенной (и фактичеcки yникальной), что должно опpавдывать cпецифичеcкyю коcмогоничеcкyю телеологию: pазвитие и cyщеcтвование наличной цивилизации Саpакша должно являтьcя целью pазвития и cyщеcтвования Вcеленной. (Собcтвенно, Вcеленная и еcть Саpакш.) Во-пеpвых, во Вcеленной-Саpакше для тpанcцендентного божества нет возможноcти кyда-то yдалитьcя, оcтавив миp без попечения (ведь оно и еcть этот миp). Во-втоpых, нет оcобой нyжды в cпециальных cлyжителях кyльта — ведь божество cамо манифеcтиpyет cебя в cпецифичеcких гоcyдаpcтвенных инcтитyтах и в пеpcонах, yпpавляющих этими инcтитyтами. Таким обpазом, дейcтвия политиков оказываютcя опpавданы не пpоcто именем божьим (pационалиcтичеcкая наyка может пpеодолеть подобный pеализм), а cамим богом во вcей его вcеленcкой полноте. Текyщая политика здеcь, cобcтвенно, и являетcя непpеpывной манифеcтацией откpовения миpа о cебе cамом.) Hyжны ли здеcь лyчевые башни?» (Сяо Жень)

[5] Слабая аналогия — проповедники и главы общин в земных протестантских церквях 20 века. (Сяо Жень)

[6] БВИ. А. и Б. Стругацкие. Жук в муравейнике (GPI: \\S15-Literature-Historical\S\Strugacky\ 55\p3)

ХОД 24

Саракш, Островная империя

Белый Пояс, о. Хабик, город Зи

6 часов 70 минут, 4-го дня 1-ой недели Оранжевого месяца, 9590 года от Озарения

— Прежде здесь стоял средней зажиточности рыбацкий городок Зи, — говорил инспектор, — однако после вхождения острова Хабик в Белый Пояс рядом построили Хайцайскую морскую базу, так что городок автоматически стал военным.