Чёрная сотня и красная сотня

В отношении к русской народности в 3-м отделе программы "Союза Русских людей" говорилось: "Русскому племени, как создателю огромного и могущественного государства и собирателю земли, принадлежит и главная роль в государственном строительстве. Это не право и не привилегия, не гегемония, основанная на властолюбии, а мировое призвание России и ее тяжкая историческая повинность".

В области религиозной Союз считал необходимым:

* Восстановление Патриаршества, для чего следует незамедлительно

приступить к подготовке поместного Собора.

* Следует организовать все русские население в приходские общины, так

чтобы жизнь Церкви и жизнь людей составили одно нерасторжимое целое.

* Каждый народ может исповедовать свободно свою религию. Преимущество

православия должно выражаться только в свободе миссионерской

деятельности в пользу обращения других народов в православие.

* Введение военной диктатуры.

"Евреи, - писал С. Шарапов в "Русском Деле", - останутся вечными и непримиримыми врагами самодержавия, ибо оно сразу парализует их усилия покорить себе Россию". В самой программе "Союза Русских людей" эта тема получила подробное освещение: "Мы с радостью приветствовали бы братство и равноправие с евреями, если бы история всего мира неопровержимыми фактами не доказывала. что народ Израильский во все времена своей самостоятельной или государственной жизни или в качестве пришельца являлся народом, преследующим свои исключительные права на миродержавство и принципиально враждебным всем другим племенам, на которые он из своей национальной общины смотрел только как на предмет всесторонней эксплуатации, руководствуясь при этом явно антисоциальными побуждениями".

"Союз Русских людей" в Москве ставит себе главной целью распространение своих взглядов и обличение врагов русского народа. Для этого устраиваются собрания, на которых читаются доклады по русской истории, по православию, разбираются отрицательные стороны русской жизни, например, распространенность пьянства. Читаются доклады также о значении дворянства, купцов, крестьян в хозяйственной жизни страны, обсуждаются земельные вопросы. Печатается большое количество брошюр. В одних объясняется подлинный смысл таких "проходных" и, по существу, жаргонных слов, как "прогресс", "либерализм", "социализм", говорится, кто делает революцию и зачем. Вот одна из таких брошюр, выпущенных в Харькове в 1906 г.: "Все мы знаем, что повсюду в России издаются многочисленные газеты, именующие себя "либеральными", "конституционно-демократическими", "социал-демократическими", и что вся русская земля и весь русский народ засыпан миллионами брошюр и листков этих партий... Они внушают русским людям сословный разлад, взаимную ненависть и междоусобицу, они возбуждают русскую темноту к братоубийству, грабежам, восстанию против Царя, властей, Церкви; они разрушают веру, семью, брак, они издеваются над долгом службы, долгом присяги, воинской честью, любовью к родине, над русской народностью. Их литература не просто ненужный русским людям и России неважный хлам, но сильнейший яд, сильнейшая духовная отрава, растлевающая ум, сердце, волю, нравственность и характер русского человека, а следовательно, разрушающая все русское общество, весь организм русского государства".

И далее там же говорится нечто весьма созвучное нашему времени: "Разве возможно русскому говорить о русской партии, о русской народности, о русском государстве? Ведь это "ретроградство", это "угнетение иноверцев", это "красный патриотизм", это "черносотенство". Много внимания и на собраниях и в печатных работах Союза уделяется теме засилья евреев во всех сферах русской жизни. В то время слова "интеллигент", "либерал", "республиканец", "революционер", "демократ", "культурный" ассоциировались в сознании простонародья с евреями. Этот словесный набор, в то время решительно чуждый русскому уху, казался прямо взятым из чужеземной речи, как оно, впрочем, к было.

14.X.1905 г. "Союз Русских людей" обратился через "Московские Ведомости" к русским людям образовать при церковных приходах народные дружины порядка для борьбы с забастовками.

В провинции все три монархические организации - Русская Монархическая партия, Русское Собрание и "Союз Русских людей" уже в 1905 г. получили большое распространение, особенно на Юге России, где национальные монархические начала были особенно ярко выражены.

С самого начала революционной анархии на борьбу поднимается Церковь. 15 января 1905 г. Святейший Синод Русской Православной Церкви обратился с воззванием "к возлюбленным чадам святой православной Церкви". В воззвании объяснялось, что беспорядки во многом вызваны подкупом революционеров, которым враги России прислали значительные средства.