Читаем Чистая книга: незаконченный роман полностью

Присматривается к сестре. Огнейка неловко чувствует себя под пристальным, оценивающим взглядом брата.

Иван очень похож на Савву. Утонченный вариант Саввы. Оба русоволосые, белокурые (с пепельным отливом).

Огнейка – в мать. Черноволосая, черноглазая. Бесхитростная. Несчастливая.

Мать хоть именем хотела оградить. Упросила отца Аникия.

Савва с Иваном едут в Ельчу

Подъезжают к Карпогорам. Чистое утро. Воскресенье. Перезвон колоколов. Семь или восемь церквей в долине, и каждая наяривает по-своему.

Братья Порохины

Савва сразу определил свой путь: революция! Ближе и дороже матери и братьев стали революционеры, причем революционеры крайнего толка – столько ненависти и злобы было в нем! И любовь тоже коту под хвост.

Иван, в отличие, от Саввы, человек более скрытный, замкнутый. У него – все внутри. Но путь крови его отталкивает. Не по нему – разрушать. Он – созидатель, делатель. И он очень любит жизнь, женщин. Кроме того, на него оказывают огромное влияние земцы.

Да, да, он тоже хочет общего блага. Ему мало набить карман. Но он рано понимает: без денег ничего не сделать. Деньги – это его орудия, рубанки, фуганки. А потому – разбогатеть.

Соревнование с братом. Кто больше сделает?

Царизм он тоже люто ненавидит. Но он хочет совместить путь общего обновления с собственными удовольствиями. (Человек живет один раз. Имеет ли он право на радости, на счастье?)

Иван терпит крушение.

Иван первый раз в Пинеге в церкви. Видит за свечным ящиком крепкого старика.

– Тише!

– Кто это?

– Это и есть сам Володин.

Володин торгует копеечными свечами. Богач, а копеечки, грошики считает. Почему? Ну, Божье дело справляет. Он староста. В церкви все равны. А из копеечки рубли складываются. Как из песчинок горы.

Побег ссыльных

Везде выставлены заставы. Но Савва – он взялся за организацию побега – перехитрил.

Главного политического ссыльного он замаскировал под большого священника, второго – под служку его, а сам – за седока.

А может, даже главу политссыльных замаскировал под настоятеля монастыря. Такой же черный.

(См. заметку в «Правде Севера» о Кобелеве, который помогал бежать из Пинеги Ворошилову.)

Помогает и Ефтя. Любит риск.

Вызревание плана: как провезти? Не 50 верст. 300. Везде заставы. Кто-то увидел – идет поп.

– Под попа замаскировать.

– Хорошо!

– Нет, догадаются. А потом, у нас всех попов знают.

– Идея! Под настоятеля.

– Настоятель на тройке ездит. А где она?

Нашли тройку.

Иван Порохин

У Володиных Необходим собирался определить его по счетной части. Кто-то другой: в мануфактурный магазин. Володин: в керосиновку и к рыбе. Пусть понюхает задворки дела. А сразу в красный ряд – голова закружится… Нет, нет, попытаем сперва на керосинке… В подвале.

Необходим стал подсчитывать выручку лавки с керосином: прибыль. За вторую неделю – снова прибыль. Секрет: мальчик красивый заявился. Одна барыня так и сказала: покажите ваше приобретение… Посмотрела и поручила принести керосин домой.

Сперва весь под влиянием Необходима. Сама покорность. Живет в общежитии.

Потом подвернулся на глаза жене Необходима (в лавке керосин брала). Посоветовала Необходиму взять к себе. Сирота. У нас детей нет – все повеселее будет.

Иван спасает жизнь хозяину во время ограбления и – в гору. Тут он показывает свой характер. И отворачивается от жены Необходима. Учительница, медсестра… Самый красивый продавец… Все валом… Полное доверие.

Как испытывал Володин Ивана? Подбрасывал в лавку пятачки, гривенники. Иван неизменно возвращал.

Возродить Север

Иван тяжело переживает арест Саввы. Все рушится. Где ссыльные? Возможно, даже погонят со службы.

Во время встречи братьев Савва интересуется, чем живет младший брат. Хватит, дескать, на Володиных работать, пока холуем не сделался. А может, ты уже не человек? И тут начинается спор.

Иван осторожно высказывается против революционного пути, против ссыльных.

– Так, значит, тебя перековали Володины? Тяжелой, тяжелой ценой мы заплатили за твой выход в люди.

– А вы чего хотите добиться? Ваш путь – разрушение. А мы – за жизнь. За возрождение.

– Кто это мы?

– Кто-кто? Люди, которые желают работать.

– Так, революционеры – бездельники? Знакомая песенка.

– Надо возродить Север. Земство.

Савва смеется.

– Возродить Север, чтобы богатеи еще больше раздулись? Нет, Иван, я за революцию. Ссыльные – по мне. Я всегда был за драку. С детства, как отец. А теперь у меня появились союзники. Я пойду с ними куда угодно. На каторгу. На плаху. Понял? Мы и Володины – враги на всю жизнь.

Иван робеет перед старшим братом. Раньше было все так ясно. А тут брат смял. И на время померкла мечта о возрождении Севера. Но затем она берет верх над всем.

– Мы докажем Савве.

Опять вырастают крылья, которые, было, подрезал Савва. Опять парение…

Огнейка

Огнейка чернявкой росла. Некрасивой. Укоряла мать: почто все красивые, а я нет. А потом развернулась в один год. Все ребята за ней.

Молва: мать наколдовала.

Во всем обвиняла мать, братьев, пожертвовавших ею ради своих «интересов». И мстила им. Как? Развратом.

Как Агния брата Ивана встретила

Приехал Иван с войны. Мать наказывает Огнее: приходи. Огнея не пришла. Тогда Иван идет сам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза