Чистая книга: незаконченный роман

– Прежде чем строить социализм, нужно подготовить сознание людей. Нужно построить социализм в душах людей.

– Значит, по-церковному? Еще тысячу лет строить Бога в душе?

– Социализм исходит из того, что человек добр и прекрасен и по своей природе, которая искажается лишь внешними условиями… Но так ли это? Добр ли человек по своей природе?… Где принципы, на которых будет строиться будущая жизнь?

Какого этического кодекса придерживаться? Пригоден ли нравственный кодекс Рахметова для широких масс?

Буров за горение, за самосжигание. А тление, половинчатость – удел мещанства.

– Но все ли могут быть Рахметовыми? Да и надо ли?

– А, ты свой гнилой либерализм оправдываешь.

– Я-то могу быть Рахметовым. Не во мне дело. А другие не могут. Так что же – на них крест поставить? А почему? Почему они должны жить по кодексу Рахметова? Я думаю, жизнь перестала бы быть жизнью, если бы все стали придерживаться его.

Реальный кодекс будущего социалистического общества должен быть достаточно широким, чтобы в нем было место и для максималистов, и для обычных людей, которые, скажем, живут роевой жизнью…

– Понятно. Дай десять заповедей Христа.

– А почему бы и нет? Требовать, чтобы моралью Рахметова руководствовались все – значит не уважать, ненавидеть людей.

В этическом кодексе максималистов, в требовании всеобщего житейского аскетизма заложен антидемократизм, презрительное отношение к массам.

В книге звучал вопрос и об опасности тирании, неограниченной диктатуры личности.

– Хорошо. Революция победит. Вы станете у власти. Но где гарантия, что какой-нибудь подлец не попытается свернуть шею революции, захочет стать диктатором?

– А на что партия? И разве можно допустить, что к руководству пробьется такой человек? Да и где он среди революционеров? Страной будут править люди, которые прошли великую школу страданий.

– А если все-таки найдется такой человек? И скрутит своих товарищей в бараний рог. Где гарантии?

– Так может рассуждать только ренегат. Это в духе «Вех». Модно сейчас.

– Нет, ты постой. Возможно это теоретически? Единственным заслоном против этого мог бы быть народ. Но ведь для этого народ должен быть политически воспитанным. А он неграмотный. Страна рабов.

– Давай об этом говорить, когда победит революция.

– Но, отправляясь в великий поход, я думаю, надо хорошо знать дорогу… Теория нужна.

Ему не дали договорить. Это казалось предательством, отступничеством, а тут были люди, для которых революция – святыня. Ею они жили и дышали.

Юра Сорокин Бурову:

– А если то, что вы хотите осуществить, осуществит другая партия? Вы бы согласились помогать ей, а не править?

– Нет такой партии.

– А если есть? Я это как гипотезу высказываю.

– Мы мыслим не гипотезами, а реальными категориями.

– Мне кажется, вас интересует прежде всего власть. Захват власти. Любой ценой. Вы у власти. А на благо, на интересы народа наплевать. Все средства хороши. Цель оправдывает средства.

В спорах ссыльных Абрамов хотел использовать письмо читательницы, которая приводила слова из газеты военного времени:

«Перед современными людьми встает задача огромных размеров, задача эта – духовная.

Каждый из нас, жаждущих светлого будущего, должен признать себя творцом этого будущего и должен взять на себя перевоспитание своей собственной души.

Светлые страницы истории создаются душой народа, а она слагается из всех нас, из наших помыслов и вожделений, из наших верований, надежд и стремлений.

Первым шагом к такому перевоспитанию будет перенесение ответственности за все совершающееся с внешних причин на внутренние.

Вторым – яркое сознание своей ответственности, своего непрерывного участия в создании этих причин.

Мы должны помнить постоянно, что нашими помыслами и стремлениями, если они мелки, нечисты и себялюбивы, мы заражаем внутреннее настроение нашего народа, и никакие учреждения, если бы даже они были совершенными, не сделают нас счастливыми, если Душа Народа отравлена внутренней нечистотой.

Мы должны постоянно помнить, что наша невидимая связь со всеми другими до того тесна и неразрывна, что, очищая себя, мы тем самым очищаем и других, поднимаясь, мы поднимаем всех. Размер влияния зависит от размера наших сил, но все равно, велики они или малы – влияние наше несомненно».