Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе

Хронология понятий

Автоматическая тревога – страх кастрации – сепарационная тревога – сигнальная тревога (тревога-сигнал) – ретроактивное аннулирование – защиты – смятение (Hilflosigkeit) – горе (аффект горя) – страдание – изоляция – утрата объекта – сепарация – вытеснение – травматическая ситуация – ситуация опасности.

Будущее одной иллюзии (1927с) ( К вопросу о неврачебном анализе, 1926е)

Научное кредо

Между 1926 и 1930 гг. Фрейд последовательно публикует три книги, в которых с психоаналитической точки зрения рассматривает различные аспекты культуры и цивилизации.

В работе Будущее одной иллюзии (1927с) Фрейд берет за модель христианство в том виде, как его практикуют на Западе, и постулирует, что религия основана на потребности в иллюзии, которая живет в человеке, пытающемся защищаться от опасностей существования. Он вновь утверждает, что религия – «универсальный обсессивный невроз человечества» и что ее надо оставить, как ребенок оставляет свой инфантильный невроз в процессе развития. Фрейд возлагает надежды, связанные с эволюцией человечества и приходом его к зрелости, на торжество науки. В этом труде он ведет диалог с воображаемым собеседником, в котором мы можем узнать его друга и корреспондента из Швейцарии, пастора Оскара Пфистера, которому он рассказывает о своей непоколебимой вере в науку: «Нет, наша наука – не иллюзия!» (р. 80 [197]). Пфистер присутствует в трудах Фрейда не только как пастор в Будущем одной иллюзии, но и как психоаналитик, не имеющий медицинского образования, в работе К вопросу о неврачебном анализе.

К вопросу о неврачебном анализе (1926е) стал вкладом Фрейда в спор, который в те годы внес опасный разлад в психоаналитическое сообщество, занятое вопросом: могут ли практиковать психоанализ люди, не имеющие медицинского образования или только медики могут заниматься психоанализом? Фрейд с самого начала положительно отвечал на данный вопрос и вновь утверждает это в своей книге.

В следующей главе мы рассмотрим третью часть трилогии, которая называется Неудовлетворенность культурой (1930a).