Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать

«Сказанное мною в частных разговорах, повторяется извращенным образом, означающим по смыслу совершенно противоположное тому, что могло бы означать, если бы слушатели имели освященное сердце и ум. Я даже с моими друзьями боюсь разговаривать, ибо после беседы слышу: сестра Уайт сказала это или сестра Уайт сказала то.

Люди безответственно искажают и извращают мои слова, поэтому я прихожу к выводу, что Господь хочет держать меня в стороне от больших собраний и личных бесед. Сказанное мною преподносится в таком искаженном свете, что даже для меня представляется новым и странным. Мои слова смешиваются со словами других людей, желающих подтвердить свои собственные теории»

(Избранные вести, т. 3, с. 82, 83)

Конечно, Елена Уайт не могла уследить за всеми, кто искажал ее произведения, но она предупреждала, что

«Бог осудит людей, проявляющих недопустимую вольность и использующих нечестные средства, стремясь придать авторитет и влияние тому, что, по их мнению, является истиной».

(Свидетельства для проповедников, с. 33)

А что она советовала людям, имевшим сильное желание использовать ее слова для обоснования их точки зрения? Ответ г–жи Уайт звучит ясно и четко:

«Пусть Свидетельства говорят за себя. Пусть никто не выбирает очень сильные высказывания, предназначенные для отдельных людей или семей, и не манипулирует ими из желания использовать их в качестве кнута или средства нажима»

(Избранные вести, т. 3, с. 286, 287)

Чтобы довести до людей советы по вопросам, которые она при жизни не успела оформить в виде книг, Е. Уайт решила передать попечителям ее литературного наследия полномочия сделать посмертные компиляции ее работ на различные темы. Г–жа Уайт, разумеется, знала, что такие компиляции будут иметь свои ограничения, но ее устраивал сам метод, который она использовала при жизни, чтобы довести свои произведения до читателей. Она также знала, что такой метод со всеми сопровождающими его проверками, предосторожностями, попытками достичь гармоничного изложения материала послужит гарантией самой правильной и точной передачи ее идей.

В заключение следует отметить, что, хотя Елена Уайт на протяжении своей жизни не была сторонницей компиляций, сделанных отдельными личностями, она предусмотрела возможность контролируемого процесса создания официальных компиляций после ее смерти.

В этой главе мы признали необходимость создания компиляций за Комитетом по литературному наследию Елены Уайт. Но даже, если создавать такие материалы самым тщательным образом, они могут быть неверно использованы. В следующей главе предлагается план чтения трудов Елены Уайт, а остальная часть книги раскрывает принципы толкования и применения ее советов. Многие идеи, обсуждаемые в данной книге, помогут читателям здраво относиться к тематическим компиляциям.

Глава пятая Читайте, используя план

Каждый христианин должен иметь план чтения. Подобно тому как физическая пища питает тело, так и дух насыщается (см. Иер. 15:16) Божьим советом и Его обетованиями. Здравая вера строится на твердом основании, а именно: понимании Божьего руководства в прошлой истории Его народа, признании Его нынешней, повседневной заботы и понимании Его обетовании, относящихся к будущему. Такую информацию мы, прежде всего, получаем через намерения Божьи, открытые Его пророкам на протяжении иудео–христианской истории.

«Но, — можете спросить вы, — имеется слишком много материала. С чего начать чтение?»

Если мы прислушиваемся к голосу Елены Уайт, то поймем, что нам следует начать с Библии, а не с ее произведений. Но даже если мы начнем с Библии, нам все равно нужен план. Ведь если человек принимается за книги Левит или Второзаконие с середины, он вскоре запутается в лабиринте жертвенных приношений и церемониальных предписаний.