Что такое анархизм

Итак, для нас личность есть только совокупность тех психических переживаний, которые обычно соединяются одним словом „чувства“. Свободу личности мы, стало быть, должны понимать в смысле абсолютной свободы наших чувств, в смысле полного устранения всех преград, мешающих их развитию. Наше понимание личности привело нас не только к отрицанию религии и морали, но и к полному отрицанию утилитаризма, в самом широкой смысле. Возникает вопрос: возможна ли такая индивидуальная свобода? Не утопия ли наш индивидуализм? Возможно ли общежитие на исключительной основе личных чувств?

Свобода личности, как мы ее понимаем, есть, понятно, уничтожение всякой общественной организации, основанной на нормах. Но она нисколько не требует уничтожения социальной жизни, уничтожения всякого общежития. Дело в том, что наши чувства, в отличие от разума, который живет замкнутой жизнью отшельника, вечно влекут нас куда нибудь и к чему нибудь — к людям и к вещам. Люди и вещи — необходимая пища наших чувств, между тем как разум питается понятиями. Чем богаче чувственный мир личности, тем интенсивней и разнообразней ее стремления к людям и вещам.

Пусть в один прекрасный день будут уничтожены все юридические, религиозные и моральные нормы, которые теперь скрепляет насильственно общество, через короткое время перед нами самопроизвольно вырастет новый мир. Отдельные личности начнут искать друг друга и объединяться в большие или маленькие группы. В основу своей группы они положат не устав, не договор о взаимной помощи, а свое естественное влечение, свое внутреннее духовное сродство. Такая группа не ассоциация для производства, а естественное общежитие, которое находит свое основание, оправдание и предел в личных чувствах его членов. Это не groupement d’intérêts, a groupement d’affinité, т. e. не союз на основе интересов, а союз на основе сродства.

Отдельные такие группы будут вступать в дружеские сношения между собою, но опять таки на почве внутреннего сродства и взаимной симпатии. Так все человечество распадается на бесконечное количество больших и малых „групп по сродству“, абсолютно не знающих никаких норм, кроме чувств отдельных личностей, составляющих эти группы. Это общежитие мы и называем Анархией.

Мы предвидим целый ряд возражений. Некоторых мы должны коснуться неизбежно.

Нам скажут: „Вы доводите свободу личности до абсолютности и поэтому необходимо приходите к нелепости. Только Робинзон на пустынной острове может дать такой простор всем своим чувствам. Раз человек хочет жить с другими вместе, раз он вступает в какое бы то ни было общежитие, даже состоящее исключительно из абсолютных индивидуалистов, он вынужден себя ограничить, установить пределы своей свободе, т. е. фактически указать своим чувствам границу их проявления. Стало быть, ваше индивидуалистическое общежитие тоже должно будет пойти на путь нормирования личной деятельности, на путь договоров, взаимной помощи и т. д. Стало быть, ваш индивидуализм есть тот же коммунизм“.

Это возражение вполне достойно внимания.

Индивидуалисты далеки от того, чтоб считать наши чувства чем то простым и легко поддающимся измерению и вычислению. Наоборот, мы не можем достаточно настойчиво утверждать, что наши чувства бесконечно сложнее, глубже, разнообразней, чем это думает наше сознание, которое освещает, положительно, только микроскопическую долю наших душевных переживаний. „Сова Минервы вылетает только ночью“, говорит Гегель. Наш разум только задним числом узнает обо всех бурях наших чувств. С другой стороны, мы не устаем доказывать хаотичность, неорганизованность наших чувственных переживаний, которые почти беспрерывно сталкиваются друг с другом и пожирают себя взаимно. Возможно ли построить какое бы то ни было общежитие на такой зыбкой почве?

Да, вполне возможно, отвечаем мы, даже больше, чем возможно. Индивидуалистическое общежитие не только не означает собой хаоса и взаимной резни, но и создает ту идеальную гармонию, о которой мечтали лучшие люди всех времен.

Каждое общество имеет свой особый способ обуздывания грубого произвола отдельных личностей, стоящих ниже общего уровня. Классовое общество действует при помощи страха физического наказания. Коммунизм имеет в своем распоряжении нравственное порицание. Индивидуалистическое общежитие апеллирует только к личности, т. е. к ее же чувствам. Но именно в этих чувствах скрывается такая могучая сила, которой не могут подозревать люди, привыкшие видеть в человеке только то жалкое существо, каким он является теперь.