Что такое счастье

Этот эпизод очень симптоматичен и говорит о многом: идет процесс создания того, о чем писал еще замечательный христианский подвижник, причем подвижник не из Египта, не из Сирии, не из России, не из Сербии, не из Греции – а из Америки, выходец из протестантской семьи, бывший фактически атеист, пришедший к Православию, – отец Серафим (Роуз). Он написал даже целую книгу: «Единая религия будущего». Речь в ней была о слиянии религий. Но как такое слияние может произойти? Ведь, казалось бы, совершенно несовместимые истины исповедуют христианство и другие религии. Где вы найдете учение о том, что Бог – Троица? Нигде! Никто не исповедует, что Един Бог, но Три Лица: Отец, Сын, Святой Дух. И что Спасителем был Распятый, что Крест – спасение. Замечательно об этом сказал апостол Павел: «Мы проповедуем Христа распятого – иудеем соблазн, эллинам – безумие». Это очень точно сказано, замечательно точно.

Итак, если будет происходить это слияние, то таким вот образом: выбрасываются все вероучительные истины, и все мы организуемся в одно. Во что? – В эмоции, чувства, в которых не найдете никаких конкретных истин веры. «Любовь – это все». Но о том, какая любовь, – говорят нам, – тоже не будем рассуждать.

И это единая религия будущего?! Мне очень нравится это название. Оно действительно великолепно характеризует то будущее, на создание которого направлены мощные силы – это тенденция совмещения или соединения всех религий. Больше всех пострадает от этого соединения, конечно, христианство, потому что Христу там места нет. Потому что Кресту нет места. Боговоплощению христианскому нет места. Богу-Троице там, конечно, нет места. Ничему этому нет места. Ничему тому, что составляет сущность христианства!

А как с богословской точки зрения оценить идею одного Бога во всех религиях? Действительно ли одному Богу поклоняются во всех религиях, только по-разному Его представляют? Рассуждают ведь так: «Бог один? – Один. Религиозное чувство о чем говорит? – О Боге. – Ну, так и все. Мы все только по-разному Бога представляем». И это не так уж страшно. – Но нет! Ошибка тут принципиальная, и творцы этой разрушительнейшей идеи скрывают ее. Молчат. Дело-то вот в чем: Бог один, конечно; но представление о Боге можно не просто несколько изменить, не только сделать его не совсем правильным, но исказить и до такой степени… В библейском Второзаконии пророк обличает евреев: «Вы поклонялись бесам, а не Богу». Апостол Павел говорит: «Я не хочу, чтобы вы поклонялись бесам». Оказывается, можно понятие о Боге довести, а точнее – свести до такого уровня, когда вместо Бога будет дьявол.

Именно это представление, этот образ Бога невидимого и является богом в каждой религии. Этот образ, а не Тот единый является богом в религии. А о Едином каждый может говорить и думать, как ему угодно.

Сам Христос назван Как? – Образом Бога Невидимого, Образом Отца. Сам Он есть Образ. И все наше понимание Бога исходит из учения Христа, из понимания Христа, из того, что Христос нам говорит о Боге. Он – наш Бог. И теперь сравните с Ним какую-нибудь многорукую богиню Кали, богиню разрушения мира, увешенную черепами человеческими…

Каждая религия имеет свой образ Бога, и на него ориентирован человек. Каковы свойства этого образа Бога, таким должен быть и человек. Именно таким – по образу Бога – и формируется менталитет, духовный строй и вся духовная сущность самого человека. Поэтому надо прямо сказать: хотя Сам по Себе Бог Един, но в каждой религии свой бог. Неверна в самом корне идея, что будто бы все религии поклоняются Единому Богу.

Часть вторая. Любовь, брак, семья

I. Брак – таинство богочеловеческое

«Пора роковая»

Все мы помним своё детство, игры, друзей. Но в юношеский период жизни приходят совсем иные, новые чувства. Изменяются наши отношения с друзьями и товарищами, незнакомыми людьми, меняется самооценка, оценка своего поведения, своего внешнего облика, одежды; особенно меняются, внутренне и внешне, отношения с лицами другого пола, и прежде всего со сверстниками.

Все эти психологические изменения происходят на фоне нового переживания двух взаимоисключающих чувств, возникающих в тайниках души: ощущения, с одной стороны, чего-то влекущего, таинственного, обещающего счастье, с другой – вызывающего боязнь, отталкивание, стыд. Что это такое? И как к этому относиться?

То и другое – естественные явления человеческой природы. Однако о том, как относиться к ним, древнее мудрое правило, постоянно повторяемое, например, древнегреческими философами, гласит: «Всё хорошо в меру». Православные подвижники-мыслители сказали ещё сильнее: «Всё без меры – от дьявола». Соблюдение меры во всём – правило естественное, поскольку выражает один из основных законов человеческой жизни.