Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Философская работа начинается с выяснения, что мы будем понимать под тем или иным термином. Иногда попадаются сложные построения, которые мы с вами редко услышим в обычной жизни. Например, «трансцендентальное единство апперцепции». Не помню, чтобы кто-то начинал диалог с «Как дела? Какое хобби? Как относишься к кантианской идее единства апперцепции?» Если тебе понравится эта книга, мне придется написать вторую, она будет начинаться именно так.

Иногда философ возвращает к жизни давно забытое слово, закрепляет за ним определенный смысл и уже использует дальше в единстве прошлого и настоящего толкования. Например, слово «симулякр» – философский термин, который постмодернисты отряхнули от античной пыли и стали использовать в значении «копия, не имеющая оригинала»; псевдовещи, заменяющей реальность.

Жан Бодрийяр (один из философов-постмодернистов) поясняет суть симулякров через всем известный парк развлечений: «Диснейленд существует для того, чтобы скрыть, что Диснейлендом на самом деле является „реальная“ страна – вся „реальная“ Америка (примерно так, как тюрьмы служат для того, чтобы скрыть, что весь социум, во всей своей полноте, во всей своей банальной вездесущности, является местом заключения). Диснейленд представляют как воображаемое, чтобы заставить нас поверить, что все остальное является реальным».

Мы приходим уже будучи взрослыми, часто с детьми, чтобы убедить самих себя, что выросли. Что вокруг нас реальный мир, а не пираты, феи и принцессы, а главное, что мы не инфантильны. Реальность взрослых создается за счет намеренного противопоставления и гротеска с миром детей, как миром, не являющимся реальным.

Иногда понятие появляется из известных нам слов и словосочетаний, но в ходе авторского переосмысления приобретает иную смысловую нагрузку. Термин «капитализм», который, использует Вебер, это наделение всем известного понятия особым, авторским значением.

• Что мы понимаем под капитализмом? •

В постсоветском дискурсе за этим словом тянется длинный шлейф неприятных коннотаций. «Капитализм» и «капиталист» после 70 лет преобладания коммунистических идей мыслится нами как абсолютное зло или персонаж с революционных плакатов. Тучный мерзкий буржуй в смокинге погряз в деньгах и смертных грехах. Или «капитализм» – это ценности стран Запада, где всех интересует только прибыль, потребление и жизнь сестер Кардашьян.

Очистив термин от наслоений, условимся под «капитализмом» понимать социально-экономический и общественно-политический строй, который пришел на смену феодализму в странах Европы, постепенно распространившись по миру. Для Вебера капитализм бывает двух видов: просто капитализм и капитализм версии 2.0.

Для терминологического удобства Вебер назвал просто капитализм авантюристическим. Суть авантюристического капитализма в получении прибыли любой ценой. Это этика крупных спекулянтов, покупающих по одной цене и перепродающих с огромной наценкой; колонизаторов, развязывающих войну за ресурсы и многих других финансово неграмотных ребят из прошлого. Вопрос, конечно, не только эпохи, а отношения к труду. Алчные и бесчестные капиталисты были и будут всегда, принадлежность к стране тоже не важна.

На смену авантюристическому капитализму пришел рациональный тип капитализма версии 2.0 (условимся называть его западным). Западный капитализм ведет к обузданию иррационального желания разбогатеть, к рациональному регламентированию производственной деятельности. Он появился в Западной Европе в Новое время и стал, по мнению Вебера, современным этапом развития капитализма.

Капиталистическим мы будем здесь называть такое ведение хозяйства, которое основано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена, то есть мирного (формально) приобретательства.[50]

Как капитализм смог эволюционировать от хищнических

• и паразитических форм •

к цивилизованному производству и обмену?