Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Реформация стала религиозно – культурным переломом, навсегда изменившим европейское общество. Она расколола Европу на два «лагеря», которые существуют по сей день: католиков и протестантов. Конкурирующие христианские конфессии в прошлом вели кровавые войны и интеллектуальную полемику, таким образом борясь за души и внимание верующих. Накал страстей постепенно сошел на нет. Но конфессиональные (религиозные) различия отразились на политической жизни, социальной и культурной сферах. Какие-то страны стали полностью католическими, как Испания, какие-то протестантскими (Англия). А в Германии соседствуют те и другие. Ты заметишь это даже на примере немецкой архитектуры. Знаменитый Кельнский собор (нем. Kölner Dom) – католический храм, а Берлинский кафедральный собор (нем. Berliner Dom) – протестантский.

Сегодня во всем мире протестантизм исповедуют около 800 миллионов человек, но он не считается единым религиозным течением. За пять веков существования протестантизм разделился на множество направлений. Их называют деноминациями (от лат. denominatio – переименование), что в свою очередь значит объединение верующих, которые разделяют одни и те же идеи и находятся в русле одной религиозной традиции.

Таких объединений в протестантизме много. Англикане, лютеране, баптисты, методисты – все они протестанты[53]. У них есть разногласия по ряду вероучительных вопросов (у лютеран институт монашества отрицается, хотя сам Лютер когда-то был монахом-августинцем, а после разрыва с Католической церковью плюнул на все и женился). В Англиканской церкви монашеские общины существуют поныне, и кроме религиозного служения активно занимаются работой сестер милосердия, преподаванием и благотворительной деятельностью. При этом у всех протестантов в качестве вероучительной основы выступает Библия (как и у всех христиан).

Чем протестанты отличаются от католиков и почему Макс Вебер

• считает, что католики не хотят •

заниматься бизнесом

Перевод Библии на немецкий стал не единственным изменением в религиозной жизни. «Доступным» стало не только Писание, но сама идея служения Богу. То есть человеку уже не нужно было идти в специально оборудованное место – храм, и под руководством священника – посредника – обращаться к Богу. Все, что стоит между человеком и Богом, что делает путь тернистее, решено было устранить.

Лютер отрицал все то в католическом культе, что не было описано в Библии: поклонение святым, иконы, скульптуры. Из семи христианских таинств было решено сохранить только крещение и причастие.

Главным изменением стала ключевая религиозная идея – спасение души. В католичестве за спасение души от мук ада отвечает Церковь. Лютер пришел к выводу, что спасение души зависит не от Церкви, а от личной веры, даруемой Богом. На Бога нельзя «повлиять», покупая индульгенции, посещая службы или посвятив жизнь монашескому служению. Спасен ты или нет, уже решено Господом, амбициозно полагать, что твои усилия могут повлиять на это решение. Только благодать, которую ниспосылает Бог, может спасти человека.

Такой взгляд на веру в корне изменил мировоззрение, но как эти идеи связаны с желанием зарабатывать честным трудом? И вообще, какой смысл что-то делать в этой короткой по меркам вечности жизни, если наше загробное существование (которое в религиозной картине мира несравнимо длиннее) предопределено? Пессимистичный, однако, прогноз.

Вряд ли целью Лютеровской проповеди была наша депрессия, разбираемся дальше. Как узнать заранее, что тебя ждет после смерти: рай или ад? Особенно, если твоя участь в руках Господа. Разве Бог сообщает о своем решении человеку?! Каждому положен свой исход и свой земной путь. Этот путь дан нам не просто так, а чтобы пройти его достойно.

Как прожить жизнь,

• достойную христианина? •

Одним из наиболее предпочтительных в христианстве является путь монашеской жизни, потому что это значит посвятить все время Богу. Но Лютер, которому Вебер посвятил отдельную главу, считал иначе:

Монашеский образ жизни не только бессмыслен для оправдания перед Богом, но и являет собой лишь порождение эгоизма и холодного равнодушия, пренебрегающего мирскими обязанностями человека. Мирская же деятельность, напротив, характеризуется им как проявление христианской любви к ближнему.