Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Проблема современного человека – многозадачность, точнее желание ею овладеть. Быть как Гай Юлий Цезарь, делая несколько дел одновременно. Любви это только вредит. Важно иногда оставить дела и остаться наедине со своей половинкой. Изучать его или ее, двигаясь от периферии к центру. Смотреть, не отрываясь, в течение 10 минут. Посторонние мысли (о сериалах, ипотеке, работе) гони прочь. Во время таких сеансов вы рискуете влюбиться заново.

• Запасись терпением

Современный человек думает, что он теряет время, когда не действует максимально быстро, однако он не знает, что затем делать с выигранным временем, кроме как убить его.

Любовь не спешит, и тогда время не убьет ее.

Завершающим интеллектуальным условием обучения всякому искусству является подлинная заинтересованность в обучении. Желание перестать быть вечно ноющим любителем, стать мастером. Часть любовных трудностей связана с тем, что пропорция между мастерами и дилетантами смещена явно не в сторону профессионалов. Сталкиваясь с любителем, ты делаешь любовное переживание в большинстве случаев болезненным или скоротечным (а если вы оба любители, вероятность фиаско возрастает вдвое). Если ты еще не освоила искусство любви и не нашла свое счастье, не переживай. Любви учатся всю жизнь. Игра стоит свеч, подлинное единение дано нам в любви, как и бессмертие.

Глава VIII Философы о финансовом успехе

ВЕРА – ДЕНЬГИ. ПОЧЕМУ ПРОТЕСТАНТЫ ПРЕУСПЕВАЮТ В БИЗНЕСЕ

Время – деньги.

Бенджамин ФРАНКЛИН

Перефразированное в заглавии известное выражение «Время – деньги» принадлежит одному из отцов-основателей США Бенджамину Франклину. Ты с ним встречалась лицом к лицу, если держала в руках сто долларовую купюру. Философ, о котором пойдет речь в этой главе, считал Франклина идеологом капитализма. Тем, кто превратил зарабатывание денег в призвание, а деловитость – в добродетель. Для современного человека эти идеи привычны, но так было не всегда. Вспомним хотя бы библейское изречение: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное», не культивирующее бедность, но порицающее накопительство. Почему же моральный флюгер человечества изменил положение в сторону нового идеала – кредитоспособного и добропорядочного бизнесмена, который стремится приумножить свой капитал?

Макс Вебер, немецкий социолог и философ, в своем исследовании «Протестантская этика и дух капитализма» нашел ответ. И этот ответ в вере.

КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВЛИЯЕТ НА НАШИ ДОХОДЫ? ПОЧЕМУ ТРУД ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕ ТОЛЬКО ЦЕЛЬЮ, НО И ЦЕННОСТЬЮ? КАК БОРЬБА С ПРОДАЖЕЙ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ В XVI ВЕКЕ СТАЛА ОСНОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОГО УСПЕХА СТРАН ЕВРОПЫ?

МЫ ПОГОВОРИМ О ТОМ, МОЖЕТ ЛИ ФИЛОСОФИЯ СДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕКА НЕ ТОЛЬКО ДУХОВНО БОГАТЫМ, НО И МАТЕРИАЛЬНО ОБЕСПЕЧЕННЫМ. ИЛИ ФИЛОСОФИЯ – ЭТО ДЛЯ ДУШИ, А ДЛЯ ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО ЕСТЬ MASTERCARD?

Немного о герое этой главы

• и его методе •

Эмиль Максимилиан Вебер родился в 1864 году в семье государственного служащего. Он в семье был не один такой умный, его младший брат Альфред стал известным экономистом и социологом, а также научным руководителем Эриха Фромма, о котором ты читала в предыдущей главе (как тесен научный мир). Но вернемся к Максу. Образование получил в области права, однако сфера его интересов была гораздо шире: от аграрной истории Древнего мира до социологии религии и методологии социальных наук.

Макс Вебер работал в русле «понимающей социологии», которая в отличие от предшествующих теорий заключалась в том, что исследователь пытается описать не только сущность или структуру социальных действий (например, описать миграционный процесс: кто, куда, откуда, в каком количестве), а пытается постичь их смысл (почему люди покидают свои дома и отправляются на поиски лучшей жизни). При всем многообразии людских мотивов он выделяет типичные варианты социальных действий, связав действие с рациональной причиной. То есть даже если тебе кажется, что ты делаешь что-либо «просто так», Вебер проанализирует твой поступок и отнесет к одному из четырех видов социального действия:

• целерациональному —

когда действие и причина связаны логически: хочу вырастить на огороде укроп – сажаю укроп;

• ценностно-рациональному —

в ходе такого действия человек реализует некую ценность: люблю свою семью, забочусь о ее благополучии – домашний укроп всегда вкусно и здорово = семья здорова;

• аффективному —

под влиянием сильных эмоций: я так зла! ой, почему я сажаю этот укроп в порыве гнева? не помню;

• традиционному —

по сложившейся в обществе традиции – прабабка моя сажала укроп, бабка и мать, я тоже начну.

• Философия и экономика •