Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Лорд, выпускник Кембриджа, лауреат Нобелевской премии по литературе, был активным участником философских и общественных баталий XX века. Ему было настолько не все равно, что происходит как в мире, так и в головах людей, что последний раз (не первый) его арестовывали в возрасте 89 лет за участие в митинге против ядерного оружия.

Будучи популяризатором светского философского мышления, он боролся еще и против религии, точнее ее закостеневшей в догматике мировозренческой модели. Плохой мальчик логического позитивизма[55]дразнил представителей церкви своими размышлениями о спорном характере доказательствах бытия Бога. Вы можете почитать его диспут с отцом Фредериком Чарльзом Коплстоном (историком-иезуитом), где Рассел, отказываясь верить в божественное происхождение моральных установок, забавно троллит оппонента пассажами вроде: «Либо бог говорит лишь с очень небольшой частью человечества – включая вас, либо он намеренно говорит неправильные вещи, когда обращается к дикарям».

Знаменитая чайная аллегория из статьи «Существует ли Бог» как бы продолжает вечный спор с верующими, неутихающий в голове Рассела.

Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать общепринятые постулаты, а, наоборот, скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я стал утверждать, что между Землей и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть мое утверждение, добавь я предусмотрительно, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов.

Но заяви я далее, что, поскольку мое утверждение невозможно опровергнуть, разумный человек не имеет права сомневаться в его истинности, то мне справедливо указали бы, что я несу чушь.

Однако если бы существование такого чайника утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось бы странным, а сомневающийся – достойным внимания психиатра в просвещенную эпоху, а ранее – внимания инквизитора.

Параллель между фарфоровым чайником без фиксируемых приборами физических характеристик и божественным, по мнению Рассела, должна заставить задуматься, о том, почему мы не хотим применять логику для объяснения того, что считаем непреложной истиной. Потому что боимся попасть в абсурдную ситуацию, пытаясь разглядеть чайник в небе? Или потому, что это в корне изменит наше представление о мире?

Предмет, запущенный Расселом в космос, переносит бремя доказательства с того, кто сомневается в существовании Бога, на того, кто в это верит. То есть не я, допустим, должна убедить тебя, что Бога / Деда Мороза / Принца на белом коне не существует, а ты, что что-либо (в данном случае Бог, Дед с посохом и подарками и идеальный спутник жизни, не разбрасывающийся носками и обещаниями) все-таки реально. В любом споре о наличии/отсутствии чего бы то ни было не скептикам надлежит искать аргументы «ПРОТИВ», а приверженцам догматов – доводы «ЗА».

• Атеист ли Бертран Рассел? •