Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Светлый сегодня у нас праздник и торжественнее обыкновенного собрание. Какая же тому причина? Это, я знаю, дело поста еще не наступившего, но ожидаемого. Он нас собрал в отеческий дом, он сегодня привел в материнские объятия и тех, которые доселе были ленивы. Если же пост, только еще ожидаемый, внушил нам столько ревности, то сколько благочестия он произведет в нас, когда явится и наступит! Так и город, ожидая прибытия страшного начальника, отлагает совсем безпечность и выказывает великую рачительность.

Но, услышав о посте, не испугайтесь его, как страшного начальника: он страшен не нам, но демонам. Если кто одержим злым духом, покажи ему лицо поста, и он, сковываемый страхом и удерживаемый как бы какими цепями, станет неподвижнее самых камней, особенно когда увидит в союзе с постом сестру и подругу поста — молитву. Поэтому и Христос говорит: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

Если же он так прогоняет неприятелей нашего спасения и так страшен врагам нашей жизни, то надобно его любить и принимать с радостью, а не бояться. Если чего должно бояться, то бояться надобно пьянства и объедения, а не поста. Те, связав у нас сзади руки, предают нас рабами и пленниками жестокому владычеству страстей, как некоему свирепому господину, — а пост, найдя нас в рабстве и в узах, разрешает от уз, избавляет от жестокого владычества и возвращает на прежнюю свободу.

Так, когда пост и воюет против наших врагов, и освобождает нас от рабства, и возвращает на свободу, то какого еще большего надобно тебе доказательства его дружбы к нашему роду? Ведь величайшим доказательством дружбы считается то, когда другие и любят, и ненавидят тех же самых, кого и мы.

Хочешь узнать, какое украшение для людей — пост, какая он оборона и защита? Подумай о блаженном и чудном роде монашествующих. Они, убежав от мирского шума и востекши на вершины гор и построив кельи в тишине пустыни, как в некоей спокойной пристани, взяли себе пост в товарищи и сообщники на всю жизнь. Зато он и сделал их из людей Ангелами, да и не их одних, но кто и в городах соблюдает его — всех возводит он на самую высоту любомудрия. И Моисей, и Илия, столпы ветхозаветных пророков, хотя знамениты и велики были по другим добродетелям и имели великое дерзновение, однако же, когда хотели приступить к Богу и беседовать с Ним, сколько это возможно человеку, прибегали к посту и на его руках возносились к Богу.

Поэтому и Бог, лишь только создал человека, тотчас отдал его на руки посту, ему поручил его спасение, как нежной матери и наилучшему наставнику. От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него (Быт. 2, 16–17) — это ведь род поста. Если же пост необходим в раю, то гораздо более вне рая: если лекарство полезно прежде раны, то гораздо более после раны, если оружие было нужно нам еще до начала войны с похотями, то гораздо более необходимо споборничество поста по открытии такой брани со стороны похотей и демонов. Если бы Адам послушал этого голоса, то не услышал бы другого: Прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3, 19). Но как не послушал он того голоса, так за это постигли его смерть, и заботы, и горести, и печали, и жизнь тягостнее всякой смерти; за это терния и волчцы, за это труды и болезни и полная скорбей жизнь.

Видел ты, как Бог гневается, когда презирают пост? Узнай же и то, как Он радуется, когда чтут пост. За пренебрежение поста Он наказал преступника смертью — напротив, за уважение к посту избавлял от смерти и, чтобы показать тебе силу поста, дал ему власть уже после произнесения приговора и отправления преступников на казнь брать ведомых на смерть с самой середины пути и возвращать к жизни. И это сделал пост не с двумя, или тремя, или двадцатью человеками, но даже с целым народом.

Тогда как великий и дивный город ниневитян лежал уже на коленах, склонил голову к самой пропасти и готов был принять направленный сверху удар — пост, как некая свыше слетевшая сила, исторг его из самых врат смерти и возвратил к жизни. И вот он (Иона. — Ред.), придя в город, прочел приговор, как царскую грамоту о наказании, и воззвал, говоря: Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! (Ион. 3, 4). Услышали это ниневитяне и не показали неверия и пренебрежения, но тотчас поспешили к посту, все: мужи, жены, рабы, господа, начальники, подчиненные, дети, старцы, даже и безсловесные не были изъяты из этого общественного подвига; всюду вретища, всюду пепел, всюду плач и вопль.