Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Посмотрим же, как постились ниневитяне и как они избавились от гнева того. Ни люди, — говорит пророк, — ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили (Ион. 3, 7). Что говоришь, скажи мне? И безсловесные постятся? И лошади, и мулы покрываются вретищем? Да, говорит. Как по смерти богатого человека родственники одевают во вретище не только рабов и рабынь, но и коней и, поручив их конюхам, заставляют их следовать за гробом, чтобы этим выразить тяжесть потери и возбудить во всех сожаление, — так и тогда, когда городу угрожало истребление, жители облекли во вретище безсловесную тварь и наложили на нее иго поста. «Безсловесных, — говорили они, — нельзя вразумить в гневе Божьим словом, пусть же вразумятся голодом, что Бог послал это наказание, потому что если погибнет город, то будет общим гробом не только для нас, но и для них: они должны будут разделить с нами наказание — пусть же разделят и пост».

Но, как я сказал, посмотрим, что же удалило этот неотвратимый гнев. Не пост ли только и вретище? Нет, но перемена всей жизни. Из чего это видно? Из самих пророческих слов. Тот же самый пророк, который сказал о гневе Божьем и о посте, о примирении и причине примирения говорит так: И увидел Бог дела их (Ион. 3, 10). Какие дела? Что они постились, что облекались во вретище? Совсем не то, но, умалчивая обо всем этом, он присовокупил: Что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них (Ион. 3, 10).

Видишь, что не пост избавил от опасности, но перемена жизни сделала Бога благим и милостивым к иноплеменникам? Это сказал я не для того, чтобы мы безчестили пост, но чтобы почитали его, а честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов, так что кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего безчестит его.

Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай милостыню, если увидишь врага, примирись, если увидишь своего друга счастливым, не завидуй, если увидишь красивую женщину, пройди мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту.

Зрение есть пища очей — если она противозаконна и запрещена, то вредит посту и разрушает спасение души, если же законна и дозволена, то украшает пост. Всего нелепее было бы в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности!

Пусть постится и слух, а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы: Не внимай, — говорит слово Божие, — пустому слуху (Исх. 23, 1). Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем? Злословящий снедает тело братнее, угрызает плоть ближнего.

Как следует готовиться к вступлению в пост [35]

Не будем бояться поста, который избавляет нас от великих зол! Не без причины внушаю вам это, но потому что вижу много таких людей, которые уклоняются и бегут прочь, как будто их хотят отдать в руки какой-либо суровой жене, и губят сегодня сами себя пьянством и пресыщением. Поэтому советую: не губите наперед объедением и пьянством ожидаемой от поста пользы. И люди с расстроенным желудком, когда перед тем, как надобно им принять горькое лекарство, наполнят себя излишней пищей и потом примут лекарство, то горечь эту вытерпят, а пользы не получат, потому что они затруднили действие лекарства на испорченные мокроты. Поэтому врачи и советуют им ложиться спать не ужинавши, чтобы вся сила лекарств тотчас же обратилась на излишние мокроты, причиняющие болезнь.

Так бывает и с постом. Если ты сегодня предашься великому пьянству, а завтра примешь врачевство поста, этим ты сделаешь его для себя безполезным и безплодным, и хоть и понесешь труд, но не соберешь плодов поста, потому что он всю свою силу употребит против вреда, только что причиненного пьянством. Если же ты приготовишь для него легкое тело и примешь лекарство с трезвой мыслью, то можешь очистить много прежних грехов.

Итак, не будем, и вступая в пост, упиваться и после поста опять предаваться пьянству, дабы не случилось того же, что бывает, когда кто ударяет ногой больное тело, только что оправляющееся от болезни, и этим снова повергает его в более тяжкую болезнь. Это бывает и с нашей душой, когда мы в обоих случаях: и в начале, и в конце поста омрачаем облаком пьянства трезвость, полученную нами от воздержания.