Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Если употребляем пищу с умеренностью, не будем стыдиться, потому что Господь соединил нас с таким телом, которое не может существовать иначе, как принимая пищу, только пусть не будет неумеренности, — это весьма много способствует здоровью и крепости нашего тела. Не видите ли каждый день, что от роскошных столов и неумеренного насыщения происходят безчисленные болезни? Откуда болезни в ногах? Откуда болезни головные? Откуда умножение испорченных мокрот? Откуда безчисленное множество других болезней? Не от неумеренности ли, не от того ли, что мы вливаем в себя вина больше надлежащего?

Как судно переполненное скоро погружается и тонет, так и человек, предавшись объедению и пьянству, несется в бездну, потопляет свой разум и лежит, наконец, как живой труп, часто могущий еще сделать что-либо худое, а на добро способный не более мертвых. Поэтому молю, подобно блаженному Павлу: Попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 14), но укрепитесь и умножьте ревность и заботу о совершении духовных дел!

Как получить прощение грехов [37]

Никто пусть не говорит мне: «Я стыжусь, совесть моя полна грехов, я ношу тягчайшее бремя». Срок этих пяти дней^[38] достаточен для того, чтобы очистить множество грехов, если будешь трезвиться, молиться и бодрствовать. Несмотря на то что время кратко, имей в виду, что Господь человеколюбив: ниневитяне и в три дня отклонили от себя гнев Его, и нисколько не помешала им краткость времени, но все сделало душевное усердие их при помощи человеколюбия Господа.

И блудница, приступившая ко Христу, в краткое мгновение времени смыла с себя весь позор, и когда иудеи негодовали, что Христос допустил ее к Себе и дозволил ей такую смелость, то Он заградил им уста, а ее отпустил, простив ей все грехи и приняв ее усердие (см.: Лк. 7, 36–50). Почему так? Потому, что она приступила с теплым расположением, с пламенной душой и с горячей верой и коснулась святых и священных ног Его, распустив волосы, проливая из очей потоки слез и возливая миро.

Чем она обольщала людей, из того устроила и врачевство покаяния, чем возбуждала взоры похотливых, тем и источала слезы, теми волосами, которыми увлекала многих ко греху, отирала ноги Христа, тем миром, которым уловляла многих, намащала стопы Его. Так и ты: чем прогневал Бога — тем и умилостивляй Его.

Ты прогневал Его хищением денег? Ими и умилостиви Его, возвратив обиженным похищенное и еще прибавив к тому, и скажи, подобно Закхею: Воздам вчетверо за все, что я похитил (Лк. 19, 8). Ты прогневал Бога языком и злословием, которым оскорбил многих? Языком и умилостивляй его, воссылая чистые молитвы, благословляя порицающих, восхваляя злословящих, благодаря наносящих обиды. На это не нужно много дней и годов, а нужно только благорасположение, и все исполнится в один день. Отстань от зла, полюби добродетель, прекрати порочную жизнь и обещай больше не поступать так — и этого достаточно будет для твоего оправдания.

Я свидетельствую и уверяю, что если каждый из нас, грешников, отстав от прежних грехов, даст искренний обет Богу не повторять их, то Бог ничего другого больше не потребует для оправдания. Он человеколюбив и милостив, и, как находящаяся в муках рождения желает разрешиться от бремени, так и Он желает излить Свою милость, но грехи наши препятствуют этому. Разрушим же эту преграду и с этого начнем праздник, отказавшись от всего в течение этих пяти дней. Прощайте судилища, прощайте совещания, удалитесь житейские дела, условия и договоры: я хочу спасти свою душу!

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Волхвы вышли из Персии, — удались и ты от житейских дел и иди к Иисусу: расстояние невелико, если мы захотим идти. Не нужно ни переплывать море, ни переходить вершины гор, но, оставаясь дома и оказывая благоговение и великое сокрушение, можно видеть Христа, разрушить всякую преграду, уничтожить препятствие, сократить пространство пути. Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? (Иер. 23, 23) и: Близок Господь ко всем призывающим Его… в истине (Пс. 144, 18).

К тем, которые стыдятся признавать свои грехи [39]

Быть может, ты стыдишься и краснеешь перед мыслью высказать прегрешения? Но если бы даже надлежало говорить об этом или обнаруживать их при людях, то и при таких условиях не должно было бы стыдиться: стыд — впадать в грех, а не признаться в допущенном грехе; теперь же и нет надобности исповедоваться в присутствии свидетелей. Перед размышлениями совести пусть происходит исследование содеянных грехов, — судилище пусть будет без свидетелей, Бог один только да видит тебя исповедующегося, — Бог, не порицающий грехи, но разрешающий их из-за исповедания.