Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Как по прошествии зимы и с наступлением лета мореходец выводит в море свое судно, воин чистит оружие и готовит коня на сражение, земледелец точит серп, путешественник смело отправляется в дальнюю дорогу, борец слагает с себя одежду и приготовляется к борьбе, — так и мы с наступлением поста, этого духовного лета, как воины — вычистим оружие, как земледельцы — наточим серп, как кормчие — противопоставим свои помыслы волнам безпорядочных пожеланий, как путники — начнем путь к небу, как борцы — приготовимся к борьбе.

Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, и борец, и путник. Поэтому и Павел говорит: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей… Для сего приимите всеоружие Божие (Еф. 6, 12–13). Видел ты борца? Видел воина? Если ты борец, тебе надобно вступать в борьбу нагим. Если ты воин, тебе должно стать в строю вооруженным. Как же возможно то и другое вместе: быть и нагим и не нагим, одетым и не одетым? Я скажу как.

Сложи с себя житейские дела — и ты стал борцом. Облекись в духовные доспехи — и ты стал воином. Обнажись от забот житейских, потому что наступило время борьбы. Облекись в духовные доспехи, потому что у нас возгорелась жестокая война с демонами. Для того и до́лжно быть нагим, чтобы диаволу, вступая в борьбу с нами, не за что было схватить нас; должно облечь себя доспехами со всех сторон, чтобы нам ни с которой стороны не получить смертельного удара.

Возделай ниву твоей души, посеки терния, посей слово благочестия, насади прекрасные растения любомудрия и с великой заботливостью ухаживай за ними — и ты будешь земледельцем, и скажет тебе Павел: Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов (2 Тим. 2, 6). И он занимался этим искусством и потому в Послании к Коринфянам сказал: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог (1 Кор. 3, 6). Изостри твой серп, который притупил ты пресыщением, — изостри постом. Вступи на путь, ведущий к небу, вступи на путь тесный и узкий и пойди по нему.

Как же ты можешь и вступить на этот путь, и идти по нему? Изнуряя и порабощая свое тело, потому что на тесном пути много препятствует тучность от пресыщения. Укроти волны безпорядочных страстей, усмири бурю злых помыслов, сохрани в целости ладью, покажи большую опытность — и ты кормчий.

Для всего этого да будет у нас и поприщем, и учителем пост, — пост разумею не тот, который содержат многие, но тот истинный: воздержание не от пищи только, но и от грехов, потому что пост сам по себе не может спасти соблюдающих его, если не будет сообразен с поставленным законом. И борец, сказано, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2, 5). Итак, чтобы нам, и совершив подвиг поста, не лишиться венца за него, поучимся, как и каким способом должно совершать этот подвиг.

И фарисей постился, но после поста вышел (из храма) лишенным плодов, произращаемых постом. Мытарь же не постился и, не постившийся, превзошел постившегося, чтобы ты знал, что нет никакой пользы от поста, если ему не сопутствует и все прочее. Постились ниневитяне и привлекли к себе благоволение Божье, постились и иудеи и не только ничего не успели, но были осуждены (см.: Ис. 58, 3–8). Если же пост угрожает такой опасностью не знающим, как надобно поститься, то изучим законы поста, чтобы нам не бежать так, как на неверное, не бить воздух (1 Кор. 9, 26), не сражаться с тенью.

Пост есть лекарство, но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает безполезным для того, кто не знает, как им пользоваться. Нужно знать и то, в какое время должно принимать его, и количество самого лекарства, и телосложение того, кто принимает, и свойство страны, и время года, и приличный род пищи, и многое другое, и если одно что-нибудь будет оставлено без внимания, то нанесен будет вред всему прочему. Если же для нас нужна такая точность, когда надобно лечить тело, то тем более необходимо со всей строгостью разбирать и рассматривать все, когда лечим душу и врачуем помыслы.