Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Для бедного уже то самое, что он беден, что не может иметь силы, служит ко спасению. Когда мы скажем обидчику нищего: «Великое ли дело ты сделаешь, если истребишь такого-то, если убьешь одного бедняка, велика ли будет твоя награда?» — то этими словами укротим его гнев. А когда против богачей восстает зависть, то не прежде она утихает, как совершив то, что хочет, и излив яд свой.

Видишь ли, что добро не в бедности и не в богатстве, но в нашем намерении? Итак, направим его к добру и сделаем благоразумным. Если ему будет дано хорошее направление, то ни богатство не сможет нас лишить Царства, ни бедность причинить нам вреда. Будем с кротостью сносить бедность, не имея в ней препятствия к получению ни будущих благ, ни даже и настоящих, но и настоящими благами насладимся, и небесных достигнем, которых и да сподобимся все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому со Отцом и Святым Духом слава, держава и честь ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О потере имущества [86]

О чем скорбишь ты? О том ли, что потерял имущество? Но представь тех, которые не имеют даже насущного хлеба, и ты тотчас получишь утешение. И при каждом бедствии не печалься о том, что случилось, а благодари за то, чего не случилось. Ты владел имуществом и лишился его? Не плачь о потере, а благодари за то время, в которое пользовался им. Скажи с Иовом: Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов. 2, 10).

Вместе с тем размысли и о том, что, хотя ты потерял имущество, но тело твое пока еще здорово и при бедности ты еще не страдаешь расстройством тела. Или тело твое также потерпело расстройство? И это не край бедствий человеческих, но еще ты находишься пока в середине их: многие при бедности и телесном расстройстве бывают еще одержимы бесом и скитаются в пустынях, иные же терпят другие тягостнейшие бедствия. Не дай Бог нам терпеть все, что возможно терпеть!

Таким образом помышляя всегда об этом, представляй тех, которые терпят тягчайшие бедствия, и не скорби ни о чем подобном; когда согрешишь, тогда только сокрушайся, тогда плачь: этого я не запрещаю, напротив — требую, впрочем, и тогда — с умеренностью, помня, что есть обращение, есть примирение.

Но ты видишь других в роскоши, в светлых одеждах и в великолепии, а себя в бедности? Не на это только смотри, но и на происходящие от того неприятности, равно и в бедности принимай в соображение не только нищету, но и происходящие от нее приятности. Богатство имеет только наружность светлую, внутри же исполнено мрака, а бедность — напротив. Если бы открылась перед тобой совесть каждого, то в душе бедного ты увидел бы великое спокойствие и безопасность, а в душе богатого — смятение, смущение, волнение.

Ты скорбишь, видя богатого, а он гораздо больше тебя скорбит, видя того, кто богаче его; сколько ты боишься его, столько же он боится другого, — в этом отношении он не имеет никакого преимущества перед тобой. Видя начальника, ты скорбишь, что ты человек частный и подчиненный? Но подумай о дне, когда все переменится, и еще прежде того дня представь смятения, опасности, труды, ласкательства, безсонницы и все другие неприятности его.

Впрочем, все это мы говорим тем, которые не знают любомудрия; если бы ты знал его, то мы могли бы утешить тебя другими, высшими побуждениями, но теперь пока нужно представлять тебе побуждения низшие. Итак, когда ты видишь богатого, то представь и того, кто богаче его, и увидишь, что он в таком же положении, как и ты. Затем представь того, кто беднее тебя, и сколько людей засыпают голодными, теряют отцовские имения, живут в темнице и каждый день желают смерти.