Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Если же ты, жена, нуждаешься в защите и потому плачешь о муже, то прибегни к общему для всех Защитнику, Спасителю и Благодетелю — Богу, к этой необоримой помощи, готовому подкреплению, надежному покрову, вездесущему и отовсюду нас ограждающему. Но привычное обращение с ним, скажешь, вожделенно и приятно? И я знаю это, но если ты умеришь страсть свою рассудком и размыслишь о том, Кто взял его, и что ты, перенеся это твердо, принесешь свою волю в жертву Богу, то будешь в состоянии избежать и этой волны, и то, что совершает время, совершит твое любомудрие, если же ты будешь малодушничать, то хотя время прекратит твою скорбь, но ты не получишь никакой награды.

Вместе с этими мыслями припомни и примеры как из настоящей жизни, так и из Божественных Писаний; вспомни, как Авраам заклал сына своего и не плакал, не произнес жалобного слова. «Но, — скажешь, — это был Авраам»? А ты призвана еще к большим подвигам! Иов, хотя скорбел, но столько, сколько свойственно отцу чадолюбивому и заботливо пекущемуся об умерших, а то, что ныне делаем мы, свойственно врагам и неприятелям. В этом деле, если бы ты стал плакать и рыдать о ком-нибудь, введенном в царские чертоги и увенчанном, то я не назвал бы тебя его другом, а явным врагом и неприятелем.

«Но, — скажешь, — я оплакиваю не его, а себя»? И это несвойственно любящему — желать, чтобы он еще безпокоился о тебе и подвергался тревоге о твоем будущем, тогда как ему следует быть увенчанным и идти к пристанищу, или чтобы он обуревался волнами, тогда как ему можно быть в пристани.

«Но я не знаю, — скажешь, — куда отошел он»? Как не знаешь, скажи мне? Он жил или праведно, или нет, поэтому известно, куда отойдет он. «По тому самому, — скажешь, — я и сокрушаюсь, что он умер грешником»? Это одна отговорка и предлог: если бы ты поэтому оплакивала умершего, то тебе надлежало бы исправлять и усовершать его при жизни, — но ты заботишься только о себе, а не о нем.

Впрочем, если он умер грешником, то и в таком случае надобно радоваться, что прекратились грехи его и что он не приложил еще зла ко злу, и помогать ему, сколько возможно, не слезами, а молитвами, молениями, милостынями и приношениями. Все это установлено не напрасно; не напрасно мы совершаем при Божественных Таинствах поминовение об умерших и ходатайствуем за них, умоляя предлежащего Агнца, вземшего грехи мира, но для того, чтобы им было от того некоторое утешение; не напрасно предстоящий перед жертвенником при совершении страшных Таинств взывает: «О всех во Христе усопших и память о них творящих». Если бы о них не совершались поминовения, то и не произносились бы эти слова. Наши действия — не сценические представления (да не будет!): они совершаются по устроению Духа.

Будем же помогать им и совершать о них поминовение. Если детей Иова очищала жертва отца, то почему ты сомневаешься, что, когда и мы приносим жертву за умерших, им бывает некоторое утешение? Бог часто подает благодать одним за других. Это объяснил Павел, когда сказал: Дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас (2 Кор. 1, 11). Не поленимся же помогать умершим приносить за них молитвы, потому что предстоит общее очищение вселенной. Потому мы и молимся тогда с дерзновением о всей вселенной и именуем их вместе с мучениками, исповедниками и священниками. Мы все одно тело, хотя члены — одни других превосходнее. Так, отовсюду возможно снискивать им прощение: и от молитв, и от приносимых за них даров, и от призываемых вместе с ними.

Почему же ты скорбишь, почему плачешь, когда столько можешь снискать прощения умершему? Потому ли, что ты осталась одна и потеряла защитника? Не говори этого: ты не потеряла Бога, и, доколе имеешь Его, Он Сам будет для тебя больше и мужа, и отца, и сына, и зятя, так как и при их жизни Он же делал для тебя все. Так-то помышляй и говори подобно Давиду: Господь свет мой и спасение мое: кого мне бояться? (Пс. 26, 1). И еще: Отец сирот и судья вдов (Пс. 67, 6). Моли Его о помощи: Он теперь сравнительно с прежним временем тем более будет промышлять о тебе, чем в большем ты находишься затруднении.

Ты потерял сына? Не потерял, не говори так! Это сон, а не смерти переселение, а не потеря — переход от худшего к лучшему. Не раздражай Бога, но умилостивляй Его; если перенесешь мужественно, то отсюда будет некоторое утешение и умершему, и тебе, если же нет, то ты еще более прогневаешь Бога, подобно как если бы, видя, что господин наказывает раба, ты озлобился на него, то раздражил бы господина еще более против себя самого. Не поступай же так, но благодари Бога, чтобы таким образом рассеялось облако твоей печали; скажи подобно блаженному Иову: Господь дал, Господь и взял (Иов. 1, 21); представь, как многие, более тебя угодившие Богу, даже вовсе не имели детей и не назывались отцами.