Чтобы быть счастливой

Перед тем, как начинать читать с детьми молитвы, нужно убедиться, что они способны понять их. Например, перед тем, как разучивать «Отче наш», можно рассказать детям о том, как однажды, когда Иисус Христос закончил молиться, ученики стали просить Его научить молиться и их, и Спаситель дал им молитву, которую мы называем «Молитвой Господней», или, по первым ее словам, «Отче наш». Маленькие дети постепенно учатся повторять за родителями слова — когда-нибудь они услышат, как поют эту молитву в храме. Вполне достаточно, если они поймут, что Иисус Христос научил нас называть Его Отцом.Ведь Бог любит нас, как добрый отец — своих детей. Понемногу можно, в ответ на вопросы, объяснять непонятные слова: «царство», «насущный хлеб», «долги».

Когда же дети становятся старше, простого объяснения непонятных слов становится уже недостаточно. Родители должны постараться донести до ребенка, что в молитве Господней заключено целостное миропонимание, особое благоговейное отношение к Богу, к жизни, к самому себе.

В Русской Православной Церкви «Отче наш» читают и поют на церковно-славянском языке. Текст ее весьма прост и понятен. Есть, разумеется, перевод на современный русский, как и на все языки мира, но мы будем пользоваться славянским текстом.

Начнем с первых слов: «Отче наш, иже ecu на небесех», то есть «Отец наш, сущий, существующий на небесах». Вероятно, большинство детей слышали о том, что космонавты, оказавшись на земной орбите,не видели там Бога. Что же означают слова «на небесех»? Значит ли это, что если мы достаточно высоко поднимемся в небо, то увидим Бога? Нет, мы знаем и верим, что Бог невидим. Если бы Бога можно было видеть, то невозможно было бы говорить о вере в Бога. Мы не можем верить в дом, в вещь, в то, что мы можем потрогать, увидеть, осязать. Но мы верим в любовь к нам кого-то, мы можем доверять искренности человека, верить в добро. То, во что мы верим, всегда невидимо, поэтому вера всегда свободна - ты можешь верить, а можешь и не верить. Нельзя заставить верить. И когда мы называем Бога нашим Отцом Небесным, то мы хотим этим сказать, что кроме нашего видимого, физического мира есть другой мир — духовный, невидимый. Он столь же реален, как и окружающий нас видимый мир, в котором действуют и влияют на нас духовные силы — любовь, радость, раскаяние, жалость, верность и многое другое. Первыми словами молитвы Господней мы утверждаем нашу веру в духовный мир, окружающий нас, и нашу веру в Бога — благого, любящего, всемогущего и невидимого нам Отца.

В любом языке, подбирая доступные человеку понятия и впечатления, трудно найти более подходящий символ духовного мира, чем небо — безграничное, бесконечное, вечно прекрасное и таинственное. Небо и еще более таинственный космос учат нас молитвенно обращаться к Богу. Иисус Христос всегда употреблял доступные понятия: «небо», говоря о духовном мире, «хлеб», говоря о земных нуждах, «долги», говоря об отношениях между людьми.

«Да святится Имя Твое». Пусть в нашей жизни славится Имя Божие. Часто это прошение объясняют детям, как требование благоговейно употреблять слово «Бог». Но, мне кажется, понятнее и полнее объяснить детям, что мы, христиане, призваны жить так,чтобы нашей жизнью прославлялось Имя Божие.

С этим связано и следующее прошение: «Да при- идет царствие Твое». Детям оно часто непонятно. В этом прошении есть, конечно, таинственная надежда всех христиан на Второе Пришествие Иисуса Христа и установление Царства Божия на земле. Но по учению отцов Церкви это есть молитва и о том, чтобы Господь воцарился в душе каждого из нас. Апостол Па- вел пишет в своем послании к римлянам: Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14,17). Именно такое понимание этого прошения в молитве «Отче наш» ближе детям. Они по опыту знают состояние радости, мира и любви, ведь о детях сказал сам Иисус Христос, что таковых есть Царство Небесное (Мф. 19, 14).