Чтобы быть счастливой

Третья молитва, которой необходимо научить детей, - это молитва Божией Матери. Основана она на евангельском повествовании о том, как Деве Марии было возвещено, что Она станет Матерью Иисуса Христа: послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между же- нами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осе- нит Тебя. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 26-32, 34-35, 38).

Ожидая Младенца, Мария пошла навестить родственницу свою Елизавету, которая в это время тоже ждала сына, Иоанна Крестителя. Увидев Марию, Елизавета приветствовала ее словами: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» Из этих приветствий и составлена была молитва, с ко- торой мы обращаемся к Божией Матери.

Пониманию песни Пресвятой Богородице помогают и другие евангельские рассказы — о Рождестве Христовом, бегстве в Египет, первом чуде на браке в Кане Галилейской, о том, как Иисус Христос поручил заботу о Своей Пречистой Матери Своему любимому ученику Иоанну.

Если родителям удастся передать детям живое молитвенное понимание этих трех молитв, будет заложено в них и крепкое основание христианской православной веры.

ТРАДИЦИИ РУССКОГО ВОСПИТАНИЯ

Сегодня о возрождении дореволюционного педагогического опыта в воспитании девочек и де- виц задумываются многие русские люди, кому небезразлична судьба России и русского народа. Среди них — Римма Викторовна Щеголева, член попечительского совета православной Александровской гимназии для девочек. В своих размышлениях она пытается дать ответ на вопрос, как в наше беспокойное время, используя опыт педагогов позапрошлого столетия, правильно воспитать девочку, как уберечь ее от негативного воздействия информационного давления и научить оценивать окружающий нас мир с христианской точки зрения.

Одной из особенностей дореволюционной си- стемы образования было многообразие видов и типов учебных заведений. О Духовных семинариях слышали многие, но мало кто знает, что Православная Церковь немало внимания уделяла и женскому образованию. Имеются в виду епархиальные женские училища и женские училища Духовного ведомства, чьих воспитанниц в просторечии звали епархиалками.

В 1843 году в Царском Селе было открыто первое училище для девиц духовного звания. В проекте устава училища для дочерей священников подчеркивалось, что это должны быть особые учебные заведения, отличные по своим целям и задачам от институтов благородных девиц. Они должны были давать воспитание «вполне соответствующее их (воспитанниц) двоякому назначению: а) быть достойными супругами служителей Церкви, б) быть достойными попечительными матерями, которые воспитали бы детей своих в правилах благочестия и добронравия...».

Учебный план епархиальных училищ включал в себя Закон Божий, русский язык, русскую словесность, церковнославянский язык, основы геометрии и физики, географию, историю, чистописание и церковное пение. В качестве необязательных предметов воспитанницы могли изучать иностранные языки, музыку и рисование. Кроме того, предусматривалось изучение педагогики с прохождением педагогической практики в образцовых школах. Епархиальные училища давали общеобразовательную подготовку, их не следует рассматривать как специальные учебные заведения, готовившие учителей, хотя многие выпускницы женских духовных училищ становились учителями.