Чтобы нам не забыть

К несчастью Миллера, время шло, а он и его последователи наблюдали нечто, вовсе не похожее на это “лучшее”. Восемнадцать месяцев спустя, страдающий болезнью Миллер писал: “Я чувствую постоянную боль. Болит голова, зубы, кости. И сердце, с тех пор как ты ушел. Но последняя боль беспокоит меня сильнее других, когда я думаю о тех моих когда‑то любимых братьях, которые после разочарования впали в разного рода фанатизм, отвергнув принципы славного явления великого Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа.

Он был не одинок среди тех, кто был смущен и встревожен стихийными проявлениями среди спиритуалистов начала 1845 года. В мае Хаймс отмечал, что “движение седьмого месяца вызвало помрачение сознания на семь футов в глубину”.

Проблемой всех миллеритов начала 1845 года было вопрос самоопределения. Разные направления движения давали разные ответы, но все они имели дело с одинаковыми трудностями.

Строго говоря, трудно оставаться непреклонным в тяжелые времена. Так было и так будет. Пусть наша ежедневная молитва будет о том, чтобы Бог помог нам твердо стоять на ногах и ясно мыслить, особенно во время тягот.

И, подобно Миллеру, м должны проходить это время испытания надеясь на лучшее, но будучи готовыми к худшему.

Помоги нам ныне, Отец наш, сочетать в сердце и здравый ум, и молитву.

28 января Время рассеяния – 3

Только все должно быть благопристойно и чинно.

1 Кор. 14:40.

Извлечь порядок из неустройства. Вот что было необходимо адвентистам весной 1845 года. По крайней мере, так думал Джошуа В. Хаймс. Он ясно видел, что фанатично настроенные спиритуалисты развалят движение.

Но фанатизм не был единственным пунктом, по которому Хаймс расходился со спиритуалистами. Он не соглашался, что пророчество исполнилось в октябре 1844 года. Как мы видели ранее, спиритуалисты утверждали обратное – что Христос вошел в их сердца 22 октября 1844 года, что 2300–дневное пророчество исполнилось и что они правильно понимают как датировку, так и событие.

Наконец, Хаймс решил, что миллеризм ошибся в дате, но прав в вопросе о том, что должно произойти в конце 2300–дневного периода. Иными словами, 22 октября пророчество не исполнилось, и им следует ожидать возвращения Иисуса на облаках небесных в ближайшие несколько лет “времени разногласий”. По мере извлечения подобного вывода, уже к ноябрю 1844 года Хаймс начал отходить от миллеровского понимания пророчества. В коне концов, он увел своих последователей от пророческого понимания, в котором заключалась сила и точка опоры миллеритского евангелизма.

Но это еще не было так явно весной 1845 года. Все, что знал Хаймс, это необходимо избежать заблуждений фанатиков. Это был тот же страх, который к концу апреля 1845 года привел больного и слабеющего Миллера в лагерь Хаймса. Хаймс уговорил Уильяма присоединиться к нему на конференции, открытие которой было намечено на 29 апреля в Олбани, штат Нью–Йорк. Здесь основная часть адвентистов объединилась в подобие деноминации на основе доктрин, с элементами как организационного, так и общинного характера.

Олбанское событие имеет положительное значение в смысле попытки превратить хаос в порядок. Вместе с тем, попытка оказалась бесполезной, поскольку определенные направления миллеризма отступили от понимания пророчеств, которое дало жизнь и значимость всему движению. Глубинную проблему составило то, что они стремились самоопределиться в терминах “чему они противостоят”. Они попали в ловушку создания богословия, главным образом, противоположного другим. А вместе с тем приходит и утрата равновесия.

Помоги нам, Господи, не отводить глаз от Твоего Слова в сторону проблем наших ближних в поисках пути на сей день.

29 января Время рассеяния – 4

Верою познаем.

Евр. 11:3.

Понимание легко не дается. Особенно когда мы больше всего в нем нуждаемся, когда смятение потрясает основы нашей жизни.

Для тех из нас, кто живет более 160 лет спустя, трудно понять глубину смятения и хаоса в рядах миллеритов после Октябрьского разочарования.

Как мы отмечали ранее, ответов на вопрос о том, что произошло 22 октября 1844 года, было несколько. Спиритуалисты, придерживаясь мнения, что они правильно понимают и дату, и событие, утверждали, что Христос действительно пришел 22 октября. Олбанские адвентисты, в свою очередь, признавали ошибку в датировке, но считали, что верно истолковывают событие в конце 2300–дневнего периода. То есть, никакое пророчество не исполнилось в октябре, но очищение святилища есть Второе пришествие, которое еще произойдет.

Обе стороны оставили в стороне нечто важное. Для спиритуалистов это было буквальное понимание Библии, а для олбанской группы это было миллеровский взгляд на пророчество.

Но была и третья возможная позиция по вопросу исполнения пророчества о 2300 днях в октябре 1844 года. То есть, что миллериты не ошиблись в дате, но ошиблись в событии. Иными словами, 2300–дневное пророчество исполнилось, но очищение святилища не было Вторым пришествием.