Чтобы нам не забыть

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение.

Дан. 12:4.

“Америка начала девятнадцатого столетия, — утверждает историк Эрнест Сандин, — была помешана на тысячелетнем царстве”. Христиане всех мастей верили, что они на пороге Царствия Божия.

Пугающее своей разрушительной силой лиссабонское землетрясение 1755 года обратило многие умы к идее конца света. Однако наиважнейший стимулирующий фактор коренится в событиях, связанных с Французской революцией 1790–х годов. Происходящие социальные, политические и религиозные процессы напомнили людям о библейском описании конца света. Жестокость и размах французской катастрофы направили взоры ученых по обе стороны Атлантики к библейским пророчествам Даниила и Откровения.

В частности, многие исследователи Библии вскоре стали проявлять интерес к временным пророчествам и к 1798 году. В феврале этого года генерал Наполеона Бертье вошел в Рим и лишил престола папу Пия VI. Так, для многих ученых–библеистов 1798 год стал опорной точкой для сведения мировой истории с библейскими пророчествами. Используя принцип толкования пророчеств «день за год», они усмотрели в пленении папы «смертельную рану» из Откровения 13:3 и исполнение пророчества о периоде в 1260 лет/дней из Даниила 7:25 и Откровения 12:6, 14 и 13:15.

Библейские ученые, пишет Сандин, верили, что теперь у них есть «контрольная точка в пророческой схеме Откровения и Даниила. Некоторые были уверены, что могут обозначить свое собственное местонахождение в открывшейся пророческой хронологии.»

В конце концов, многие предположили, что пророчество Даниила 12:4 приходит к своему исполнению. За шестьсот лет до рождения Христа пророк написал: “А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее (англ. перевод – будут читать снова и снова), и умножится ведение”. По причине этих событий, многие теперь приходили к убеждению, что они достигли “последнего времени”. Как никогда ранее, глаза библейских исследователей буквально «прочитывали снова и снова» пророчества Даниила, пытаясь обрести более ясное понимание последних событий. Конец восемнадцатого и начало девятнадцатого века ознаменовались беспрецедентным числом изданных книг на тему библейских пророчеств.

Библейские пророчества исполнялись. И дело не только в том, что люди как никогда раньше исследовали писания Даниила, но и знание этих пророчеств быстро росло. Это было время пророческого подъема.

3 января Дивные были времена – 2

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Матф. 24:14

Изучение библейских пророчеств не было просто религиозной реакцией на Французскую революцию. Это было величайшее религиозное пробуждение, когда‑либо пережитое Америкой.

Начатое в 1790–х и достигшее 1840–х годов, Второе Великое Пробуждение, как ничто другое в истории молодой страны, способствовало превращению Соединенных Штатов в христианскую нацию.

Вместе с религиозным пробуждением, хлынула волна социальных и личностных реформ. Многие пришли к мысли, что политические и технологические достижения конца XVIII–начала XIX веков сделали доступным инструментарий для создания неба на земле. Возникли сотни реформационных движений за улучшение человеческого общества.

В начале девятнадцатого века реформационные сообщества появились почти во всех мыслимых областях человеческих устремлений. Это происходило в те десятилетия, когда кампании за устранение рабства, войны и употребления алкоголя стали важнейшими факторами американской культуры. Кроме того, возникали сообщества, продвигающие идеи народного образования, лучшего обращения с глухими, слепыми, умственно отсталыми и заключенными; идею равенства полов и рас; и т. д. Наряду с социально–ориентированными, встречались организации, выступающие за личностное совершенствование в области нравственности и здоровья – в том числе, Американское вегетарианское общество.

И религиозные, и светские деятели употребляли всю свою энергию и ресурсы, надеясь улучшить общество при помощи реформ. Но религиозные деятели пошли дальше своих современников, учреждая библейские общества, миссионерские общества в стране и за рубежом, союзы воскресной школы, а также ассоциации, провозглашающие святость воскресного дня. Впервые христиане–протестанты почувствовали нужду в проповеди Евангелия по всему миру.