Чтобы нам не забыть

В другом случае, он утверждал. что Библия — это"сокровище, которое мир не может купить."Она не только приносит мир и"твердую надежду на будущее", но и"укрепляет ум"и"дает нам мощное оружие против неверия."Кроме того,"она открывает грядущее и указывает на необходимые приготовления для встречи с ним."Он скорее хотел, чтобы молодые служители усердно изучали Библию, нежели заучивали"какие‑то сектантские догмы… Я побуждал их изучать Библию самостоятельно… Но если они не имели разума, я клеймил их как фанатиков, живущих чужим умом, и отсылал их прочь как рабов."

Миллер не только указывал на Библию другим, но и сам применял в жизни то, о чем проповедовал. Именно благодаря собственным библейским исследованиям, он пришел к поразительным выводам. Его подход был глубоким и методичным. Касательно своих ранних исследований Библии, он пояснял, что начал с Бытия и читал каждый текст,"не двигаясь далее, пока значение этих текстов не откроются настолько, что не оставалось места смущающему мистицизму или противоречиям.""Как только я обнаруживал непонятное место, — пояснял он, — я сравнивал его с параллельными текстами, и, при помощи Крудена, я проверял все тексты Писания, в которых можно найти ключевые слова из туманных отрывков. Затем, когда каждое слово обретало надлежащий смысл в контексте, а мои взгляды соответствовали всем параллельным местам в Библии, текст переставал быть трудным."

Библейские исследования Миллера были не только усердными, но и тщательными. Его первое прочтение Библии от начала до конца заняло около двух лет ежедневного изучения. На тот момент, он"был полностью удовлетворен тем, что Библия сама себя истолковывает", что"Библия есть совокупность истин, открытых столь ясно и просто, что любой 'странник, даже неумный, не собъется с пути'".

Возблагодарим Бога, что Он и поныне ведет нас через Свое Слово.

8 января Поразительное открытие Миллера

И сказал мне:"на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".

Дан. 8:14.

Миллера не миновало то, что многие считают самой бесплодной областью Писания, такой как хронология."Поскольку я был абсолютно уверен, что 'все Писание Богодухновенно и полезно', что никогда не приходило оно по воле человеческой, но писали его святые люди, движимые Духом Святым, и написано в наставление нам, чтобы мы в терпении и утешении из Писаний имели надежду, я не мог считать хронологическую часть Библии иначе как Словом Божьим, которое нам предписано исследовать не менее серьезно, чем любую другую его часть."

"Пытаясь понять то, что Бог по милости Своей открыл нам, я чувствовал, что не имею права оставлять без внимания пророческие периоды. Я видел, что события, исполнение которых предрекалось в пророческих днях, становились реальностью примерно через то же количество буквальных лет. В Числ. 14:34 и Иез. 4:4–6 Бог определил день за год… Таким образом, я мог считать временные периоды не иначе как символическими, обозначающими годы вместо дней, что соответствовало стадартным протестантским комментариям. Далее, если если у нас есть ключ к началу предсказанных событий, я понял, что можно определить возможное время их завершения. Поскольку Бог не станет одарять нас бесполезным откровением, я счел, что пророчества ведут нас ко времени, когда мы с уверенностью можем ожидать пришествия" Христа.

Отталкиваясь от Дан. 8:14, Миллер истолковал очищение святилища как очищение земли огнем при Втором пришествии. Поскольку большинство ученых–библеистов соглашались, что начальной датой периода в 2300 дней является 457 год до н. э., он заключил, в согласии с авторами, что пророчество Даниила исполнится около 1843 года.

Разница во мнениях о Дан. 8:14 касалась не столько датировки, сколько сути самого события. К 1818 году Миллер пришел к поразительному выводу, что"примерно через 25 лет… все дела этого мира исчезнут; что вся его гордость и власть, напыщенность и тщеславие, нечестие и гнет придут к концу; и что на месте земных царств установится мирное и долгожданное Царство Мессии."

Пришествие Христа все еще является надеждой из надежд, событием, которое возвестит наивысшую радость.

9 января Радость открытия

"И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она…в устах твоих будет сладка как мед."

Откр. 10:9.

Откровение 10 глава является пленительной интерлюдией в череде семи труб. В процессе исследования Откр. 9:13 и 11:15–18 становится ясно, что Откр. 10 глава находится между шестой и седьмой трубой. Очевидно также, что седьмая труба имеет отношение к событиям, связанным со Вторым Пришествием,"когда царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его", и затем"будет царствовать во веки веков"(Откр. 11:15).