Чтобы нам не забыть

Трудно придерживаться золотой середины в мире греха. Как показывает церковная история, занять позицию между подавляющим контролем и беспорядочной свободой не менее сложно. Но Бог ведет Свой народ не только в доктринах, но и в области эффективного руководства.

18 мая Призыв к евангельскому порядку – 2

Только все должно быть благопристойно и чинно.

1 Кор. 14:40.

Как добиться порядка и объединенных действий от растущей массы в высшей степени независимых и порой самоуверенных верующих? Вот вопрос, с которым столкнулся Джеймс Уайт в начале 1850–х годов. Многие из соблюдающих субботу исповедовали идею о том, что любое проявление сдерживающего воздействия со стороны церковной организации был вавилонским влиянием. Это и привело Уайта в декабре 1853 года к мысли призывать к евангельскому порядку. В своей первой статье на эту тему он провозгласил, что «предположить, что церковь Христа не нуждается в ограничивающем начале и дисциплине, было бы самым диким фанатизмом».

Во второй статье он побуждал верующих обратить внимание на методы, установленные в Новом завете, и придавал особое значение единству мнений и действий. «В церкви должно быть единство и порядок, — писал он. — Очень важно, чтобы те, кто выступает в качестве религиозных наставников, были в совершенном единстве… Обратное приведет к разделению и смятению среди драгоценного стада. Тот, кто приступает к работе на ниве евангельского служения, должен быть призванным Богом, испытанным, святым Божьим человеком».

Это заявление заложило основу для его третьей статьи, посвященной избранию, квалификации и назначению служителей, так как «ни от чего так не страдало евангелие, как от влияния лжеучителей».

«Мы можем сказать, — писал Джеймс, — основываясь на опыте нескольких лет, что истина для наших дней более, чем от чего‑то другого, страдает от тех, кто взял на себя работу учительства, хотя Бог не посылал их… Братья, следует ли нам стенать о» тлетворном влиянии самозванных проповедников «и не предпринимать попытки препятствовать им? Бог да запретит». В соответствии с Новым заветом, церковь должна позаботиться о выборе и назначении служителей.

В своей четвертой и заключительной статье из этой серии Джеймс подчеркивает роль, отведенную церкви как единому целому в евангельском порядке. «Труд, забота и ответственность за эту великую работу, — доказывал он, — не являются уделом нескольких проповедников… Вся церковь должна быть научена, что часть ответственности о надлежащем порядке и спасении душ лежит на каждом ее члене». Он делает особое ударение на необходимости молитвенной и финансовой поддержки служителей со стороны членов церкви.

Иногда мы не понимаем важности того, о чем писал Уайт в последней статье. Я полагаю, что если мы станем ожидать, что служители церкви сами закончат Божью работу, то для этого потребуется чуть больше времени, чем вечность. У каждого из нас есть своя область ответственности.

19 мая Призыв к евангельскому порядку – 3

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен.

1 Тим, 3:1, 2.

В конце декабря 1853 года Елена Уайт публично присоединилась к своему мужу в призыве к евангельскому порядку, основывая свое мнение на видении, полученном во время их с Джеймсом восточного путешествия осенью 1852 года. Она написала, что «Господь показал, что евангельский порядок встречает слишком много страхов и пренебрежения. Следует остерегаться формализма, но нельзя в таком деле пренебрегать порядком.

На небе все пребывает в порядке. Когда Христос находился на земле, в церкви также был порядок. И после Его вознесения порядок строго соблюдался апостолами. И теперь, в эти последние дни, когда Бог приводит Своих детей в единство веры, [церковь] нуждается в порядке более, чем когда‑либо прежде; в то время как Бог объединяет Своих детей, сатана и его злые ангелы прилагают все усилия, чтобы воспрепятствовать этому объединению и разрушить его» (РП 97).

Предметом ее особого беспокойства было назначение служителей. «Люди, — писала она, — которые живут не свято и которые недостаточно сведущи, чтобы учить истине для наших дней, выходят на поле, не будучи одобрены церковью или братьями, и результатом становятся смятение и разобщенность. Некоторые владеют теоретическими знаниями об истине и способны выдвигать аргументы, но им не хватает духовности, здравого смысла и опыта» (там же, 97, 98).