Чтобы нам не забыть

Такие «самопосланные вестники, — увещевала она, — представляют собой проклятье для дела [Божия]», особенно для тех «честных душ, [которые] доверяли им», думая, что они согласны с церковью. Из‑за этих самозванных служителей, «Божьим посланникам приходится намного тяжелее там, где уже побывали люди, распространяющие ложное влияние, чем идти на новые поля».

Во избежание этих проблем, настаивала она, «церковь должна чувствовать свою ответственность и с осторожностью и вниманием оценивать образ жизни, квалификацию и общую направленность тех, кто претендует на учительство». Решение, добавила она, должно основываться на Божьем Слове, открывающем принципы евангельского порядка, и «возлагать руки на тех» только, «кто ясно доказал, что призван Богом на служение».

Быть церковным руководителем – это огромная ответственность. Мы должны серьезно относиться как к наличию квалификации, так и практического благочестия.

Да поможет Господь Своей Церкви, когда она ищет свой путь в этом изломанном мире.

20 мая Раскол в лагере

Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в том числе их Фигелл и Ермоген.

2 Тим. 1:15.

К началу 1854 года Джеймс и Елена Уайт окончательно утвердились в необходимости большего порядка и структуры среди соблюдающих субботу. Джеймс понимал, что этот вопрос не только важен, но что без этого дальнейшее развитие движения невозможно. Таким образом, в марте он написал, что Бог «ожидает от своего народа, что они будут поступать надлежащим образом, в евангельском порядке, и высоко держать знамя благочестия, прежде чем Он приведет в наши ряды еще многих».

Тот факт, что в то время субботствующие адвентисты столкнулись с первыми организованными расколами, бесспорно, закрепил убеждение Джеймса. В начале 1854 года двое служителей, Х. С. Кейс и К. П. Рассел, выступили против супругов Уайт. Осенью того же года они учредили собственное издание, «Провозвестник истины», которое, как они надеялись, будет не только соперничать с «Ревью энд Геральд», но и привлечет на их сторону значительное число соблюдающих субботу.

Наряду с возникновением Группы Провозвестника, имело место отступничество двоих их четырех ведущих проповедников в Висконсине. Дж. М. Стивенсон и Д. П. Холл стали распространять идеи о земном тысячелетнем царстве и грядущем веке, что подразумевало наличие второго шанса для обращения во время тысячелетнего царства. Вскоре эти двое из Висконсина объединили свои усилия с Группой Провозвестника в противодействии супругам Уайт.

Имея в своей среде такое количество бунтарей, неудивительно, что соблюдающие субботу в течение второй половины 1850–х годов писали все больше статей, отражающих растущее понимание библейских принципов церковного порядка и рукоположения одобренных руководителей.

Как благ Господь! Он помогает Своему народу извлечь уроки даже из раскола и проблем. Так было в первой Христианской церкви. В результате, мы имеем великие пасторские послания Павла к Тимофею и Титу, которые отражают библейские принципы организации. Кроме того, послания, написанные Павлом, Иаковом, Петром, Иудой, и Иоанном опровергали ложные учения раскольников. Без Божьего руководства среди проблем, которые и по сей день создают такие учителя, церковь с каждым веком становилась бы все слабее.

Помоги нам, Отец Небесный, более ясно видеть, как Ты используешь даже проблемные ситуации, чтобы созидать Свою Церковь.

21 мая Конгрегационализм – это ли путь, которым надо идти?

Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.

1 Кор. 16:19.

Джозеф Бейтс присоединился к чете Уайт в их заботах о евангельском порядке. И в соответствии с реставрационистскими корнями своего прошлого в Церкви Объединения, он заявил, что перед Вторым пришествием библейский церковный порядок должен быть восстановлен.

Он убеждал, что в течение средних веков «нарушители закона» «вывели из строя» такие элементы, составляющие сущность христианства, как суббота и библейский церковный порядок. Бог использовал соблюдающих субботу адвентистов для того, чтобы восстановить седьмой день субботу и для него было «совершенно ясно», «что Бог будет использовать соблюдающих закон в качестве инструментов для восстановления… “славной церкви, не имеющей пятна и порока”… Это единство веры и совершенного церковного порядка никогда не существовало со дней апостолов. Совершенно ясно, что это должно иметь место перед Вторым пришествием Иисуса… в восстановлении всего».

В то время как Бейтс указывал, что верил в восстановление апостольского порядка в церкви, он не допускал мысли о каком‑либо элементе организации, не найденном в Новом Завете.