Чтобы нам не забыть

Такой в общих чертах была философия Елены Уайт на предмет лечебных учреждений. Их миссиологическая функция была центром ее мышления. Церкви надлежало создавать учреждения, которые помогали бы не только своим членам, но стали бы средством распространения вести третьего ангела среди тех, кто находился за пределами церковного членства. Такие учреждения отвечали бы не только физическим, но и моральным и духовным нуждам людей.

Мы живем в разбитом мире, и Бог желает, чтобы все мы вновь обрели целостность. Как адвентисты, мы все еще владеем преимуществом не только жить здоровой жизнью, но и делиться принципами здорового образа жизни с другими.

12 июня Равновесие неуравновешенных

Господь крепость жизни моей.

Пс. 26:1.

Видение, которое увидела Елена Уайт 25 декабря 1865 года, не только задало тон для миссиологического предназначения адвентистских лечебных учреждений, но и определило место санитарной реформы в адвентистском богословии, давая понять, что «санитарная реформа… является частью трехангельской вести и имеет к ней столь же прямое отношение, как рука и кисть руки к человеческому телу» (1С 486).

Это открытие одновременно принесло пользу лично адвентистам и имело решающее значение в установлении связи между вопросом образа жизни и эсхатологическим богословием Церкви, обнаруживая, что как наши тела едины в своем физическом, умственном и духовном аспектах, так и адвентистская доктрина представляет собой одно целое, в противоположность набору разрозненных идей.

Вскоре адвентисты уже рассматривали весть о здоровье как «правую руку [трехангельской] вести». И это правильно. Но некоторые проповедники и другие верующие, должно быть, по причине излишнего рвения, впали в крайность.

Таким образом, уже несколько месяцев спустя Елена Уайт старательно пыталась исправить любое ложное впечатление, могущее иметь место, и потому писала: «Санитарная реформа тесно связана с третьей вестью, но это не сама весть. Наши проповедники должны наставлять людей о санитарной реформе, но не замещать ею саму весть. Ее место там, где говорится о том, как приготовиться к событиям, провозглашаемым вестью. Здесь она особо значима. Нам следует приниматься за любую реформу с ревностью, и все же нельзя создавать впечатление, что мы проявляем нерешительность и страдаем фанатизмом» (там же, 559).

К несчастью, для многих оказалось трудным удерживать равновесие в вопросе санитарной реформы. Как отмечает Джеймс Уайт, некоторые слишком быстро углублялись в тему, впадали в фанатизм и бросали тень как на Церковь, так и на сам предмет их проповеди. Другие и вовсе никуда не двигались.

Со своей стороны, Елена Уайт долгие года боролась с теми, кто «отбирает утверждения, касающиеся каких‑либо аспектов диеты, и предъявляет их как спорные – утверждения, написанные с целью предостеречь или дать рекомендации конкретным людям, вступающим или вступившим на путь зла. Они настаивают на всем этом, делая на них особое ударение и наделяя эти утверждения своими собственными противоречивыми чертами характера… превращая их, таким образом, в принципиальные вопросы и внедряя их там, где они принесут только вред» (3 ИВ 285).

Господи, даруй нам равновесие всех сторон нашей жизни. Аминь.

13 июня Распространяя слово о здоровье – 1

Исцеляет тебя Иисус Христос.

Деян. 9:34.

Через четыре месяца после второго видения о санитарной реформе Елене Уайт представилась возможность изложить свои взгляды перед молодой Церковью на четвертой сессии Генеральной Конференции в мае 1866 году. В присутствии руководителей она в решительной форме обозначила принципы санитарной реформы, а также важность принятия и передачи этих принципов другим.

Она подчеркнула, что такой реформе «пока уделяется мало внимания» и что Церкви предстоит «гораздо более великий труд» в этой области, чем кто‑то мог представить. Свое выступление она завершила призывом о том, что для здоровья и исцеления адвентисты седьмого дня «должны иметь собственные учреждения» (1С 486, 487, 492).

В результате, на сессии Генеральной Конференции было принято несколько резолюций. Одна из них признавала важность санитарной реформы «как части работы Божьей, возложенной на нас сегодня. Мы обязуемся жить в соответствии с этими принципами и приложим все старания, чтобы внушить другим важность этих принципов».

Вторая резолюция поручала доктору Горацио С. Лэю (вероятно, единственному врачу–адвентисту того времени) «написать в «Ревью» серию статей на тему санитарной реформы».

Наступил новый этап. Резолюции отражали глубокое убеждение в том, что санитарная реформа имеет великое значение.