Чтобы нам не забыть

Часто бывает так, что в своих решениях люди сильнее, чем в последующих действиях. Но в данном случае все было иначе. В то время как люди могли тщетно дожидаться предполагаемой серии статей Г. С. Лэя на тему санитарной реформы, все же они дождались чего‑то лучшего: назначения доктора Лэя редактором ежемесячного издания в 16 страниц под названием «Санитарный реформатор».

В своем предисловии к «Санитарному реформатору» доктор Лэй утверждает, что цель издания – «оказать помощь, насколько это возможно, в великой работе преобразования нездорового образа жизни, столь распространенного в наши дни». Оно будет отстаивать идею лечения болезней посредством «использования природных средств – воздух, свет, тепло, упражнения, пища, сон, отдых» и т. д.

Эти ранние адвентисты серьезно относились к распространению своего нового видения.

Поскольку в то время многие из них страдали слабым здоровьем, они тем более ценили это новое понимание. Они радовались, что Господь ведет их наилучшим путем.

14 июня Распространяя слово о здоровье – 2

Я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего.

Пс. 41:12.

Церковь не стала долго раскачиваться относительно «Санитарного реформатора». Первый номер издания вышел в свет в августе 1866 года, через три месяца после сессии Генеральной Конференции.

Это первое издание содержало статьи нескольких служителей, доктора Лэя и одну от Елены Уайт. Она настаивала, что «мужчины и женщины должны самостоятельно вникать в санитарное учение» и закончила тем, что «невежество в этом вопросе является грехом. На нас изливается свет, и нет нам оправдания, если мы не дорожим этим светом и не просвещаемся в отношении вещей, понимание которых должно стать предметом наивысшего интереса на земле» (СР, август 1866).

Наряду со многими другими служителями, чьи статьи печатались в издании, во втором номере доктор Лэй поместил заметку для тех, кто думал, что «никто не может говорить о здоровье, только Доктор Медицины, а о богословии – только Доктор Богословия». Он указывал, что многие из авторов статей, не имеющих медицинского образования, применяют санитарную реформу на практике и что все статьи «проходят профессиональную проверку и одобрение, прежде чем попасть в руки читателей».

Было множество свидетельств о преобразовании здоровья. Например, Дж. У. Амадон сообщает, что «каждый день мое сердце исполняется радостью, когда я вижу благословения санитарной реформы на примере жизни ее искренних последователей… От себя лично, я могу сказать, что чувствую сея во сто крат лучше, чем когда жил в грубом нарушении законов нашего бытия. Сегодня, вместо болей и слизистых выделений, перегруженного мозга и длинного списка умственных и телесных недугов, я в большой степени наслаждаюсь полной свободой. Благословен Бог за все это!»

Исаак Санборн сделал наблюдение о том, что благодаря санитарной реформе «я абсолютно свободен от ревматизма, приступами которого страдал до такой степени, что целыми днями не мог ступить и шагу» и, несмотря на то, что он часто подвергался риску заболеваний в плохую погоду и в слабо проветриваемых помещениях, он уже два года не знал, что такое серьезная простуда.

Далее следовало острое высказывание одного человека о том, что «если бы ему нужно было принести дьяволу жертву всесожжения, он выбрал бы свинью, набитую табаком».

Наши сердца должны исполняться радостью при мысли о возможных альтернативах крепкого здоровья. Так легко забываются дни невежества и обильные благословения доброго самочувствия.

15 июня Взгляд на санитарную реформу

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости. Рим.

15:13.

Мое сердце все еще согрето словом, которое мы читали вчера. Тем, что принадлежало одному раннему адвентисту, который заявил, что его сердце трепещет от радости при виде благословений санитарного вопроса.

Эта мысль напомнила мне мою первую евангельскую кампанию. Местом проведения был городок Корсиканна, штат Техас, население которого в 1968 году составляло около 26 тысяч человек, а адвентистская церковь насчитыва 12 членов. И из этих 12–ти почти всем было за 70, и только один был мужского пола.

Я, собственно, ничего не имею против пожилых. В конце концов, я сам становлюсь таковым. Равно как и против женщин. Моя мать женщина. Но молодой проповедник жаждет разнообразия полов и возрастов. И я был рад, что каждый вечер собиралась большая компания людей, включая женщину–неадвентистку, которая приглашала на каждую встречу пятерых своих знакомых. Но, выходя однажды после очередной встречи, она сказала: «Брат Найт, я не приду завтра и не приведу своих друзей».

«Почему?» — осведомился я.

«Мне не нравится название вашей проповеди. Вы собираетесь говорить о том, что я не в силах сделать».

Я считал свое название симпатичным, если не искрометно остроумным – «Почему я не ем крыс, змей и улиток».