Читаем Чтобы ушла болезнь 2 полностью

Природа может восполнять ресурс, если вы на нее НЕ направляете внимание, а становитесь с ней воедино единым организмом. Это когда вы фактически растворены в ее жизни и это чувство взаимосвязи и тонкого настроя на волну каждого живого организма уже несёт действительно не двойственный характер. А если смотреть на океан и питать к нему страсть и вожделение, сходя с ума от пальм и красоты всего вокруг, то вы тратите свою энергию в пустоту. Поэтому наслаждаться нужно тоже с пониманием к тому, от чего вы получаете наслаждение. От единства и взаимосвязи, или красоты и эстетики, которая вас окружает. В первом случае вы растете, восполняете ресурс сил я во втором просто деградируете. Тоже восполняете силы, но деградируете. Развращаете себя же. Делаете себя зависимым от источника удовольствия. А потом депрессия у таких людей бывает по приезду из красивых мест, когда они возвращаются в свои серые города, – лишь, потому что сильно зациклены на красоте за неимением представления об истинной любви на чувстве и во взгляде.

«Тогда для восполнения мы обязаны быть в движении и что-то вершить?» – вроде же очевидно, не так ли? Но опять-таки. Вершить то, что от вас требуется в данный момент. Только не придуманные себе обязательства – так как можно брать и весь дом убирать целый день и думать, что это ваша обязанность и то, что требует от вас случай. Исходить из того, что имеете, делать то, что уже могли, и что, так или иначе могло приносить чувство удовлетворения от не зря проделанной работы, вследствие которой вы стали лучшей версией себя прежнего. То есть совершенствование навыков каких-то.

– Однако, очень правильные аргументы. Чувство Единства, его не так и просто достичь, но возможно, только будучи с чистым сердцем и пребывая в равновесии. Благодарю за пояснение. И каждый раз нахожу что-то новое, что не замечала столько времени…

– Чувство уединения с первоисточником своей силы. Ибо вы есть свет облеченный в им же созданное совершенство. Но сознание не свет, оно от света зависимо и им питаемо. И возвращаясь на исток, к природе чувства своего, вы, воссоединяясь и ощущаете ту гармонию единства и безмятежного равноденствия души. Но нужно не забывать о том, что для сознания это тоже удовольствие, быть не в ритме суеты, а ленивом состоянии бездействия, когда вы на природе – поэтому находится там нужно:

А) либо всю жизнь или очень долгий период времени, для того, что ваша жизнь стала полностью переплетенной с этим ритмом единства и природы.

Б) лишь небольшую часть времени, во имя восполнения сил. А после идти дальше созидать и делать то, что делали, возвращаясь к единению с природой той целью, чтобы восстановить силы.

Вопрос 499

Пришла мысль в голову. Вы часто пишите о том, что мы пребываем в мире хаоса, где тот, кто пытается все контролировать, увы, будет разочарован. И тут момент, получается, что если мы не сотворяем что-то новое, не работаем над собой, проявляя инертность, то тут закон ясен, закон выживания, не между только живыми существами, но и всем, что пропитывает пространство. Получается, когда мы только восторгаемся, погружаясь в эйфорию, мы ничего не производим, только берём и в результате за нами тянется долг, так как за нечто хорошим, может наступить, нечто не очень. Теперь стало доходить до меня о том, что же такое баланс и как не впадать в крайности. Михаил, только уже ради этого понимания и пути осознания, ваши труды можно назвать бесценными. А посему не каждый к этому придёт, через это приходят, пройдя все вдоль и поперёк.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

Алексей Михайлович Величко

История / Религия / Эзотерика / Образование и наука