Чудеса практической медитации

Однако это далеко еще не все усовершенствования, которые вводим на этом занятии. Мы вновь вошли в позу «шавасана». Идем дальше: дело в том, что мы условились о вдохе через солнечное сплетение — со всеми последствиями этого вдоха (теплом и импульсными вспышками). Ну, а выдох-то куда должен идти? А выдох пойдет вовне через зону «третьего глаза»! Помимо того, что он пойдет через голову, он эту голову начнет охлаждать. Следовательно, будет соблюдаться равновесие: на вдохе мы согреваем область солнечного сплетения и исподволь расширяем зону вокруг него, а на выдохе начинаем охлаждать голову — сначала в районе межбровья, а затем, постепенно расширяя зону охлаждения все больше и больше, добиваясь того, чтобы голова становилась холоднее и холоднее с каждым выдохом. Вот таким-то и является это внешне простое упражнение, когда каждый из нас либо лежит в позе трупа бездыханного, либо сидит в позе отдыхающего ямщичка на облучке, а при этом проделывается вот такая, неимоверной сложности, работа. И все это, напоминаю снова и снова, сочетается с той сверхзадачей, которую ставим себе при медитативных практиках: это — отрешение Императора от его узурпаторской власти. В шавасане, со всеми теми дополнениями, о которых шла сейчас речь, его власть над нами попросту отсутствует — она эфемерна.

Продолжим повторение уже известного материала, инкрустируя его некоторыми новыми деталями, придающими уже освоенному материалу новизну и своеобразие.

У нас в памяти — хорошо уже нами освоенное энергетическое дыхание номер 1. Не стану напоминать сейчас ни о внешнем графике дыхания по типу «крепостной стены», ни о том, что на вдохе мы вбираем в себя прану через солнечное сплетение и в нем же во время паузы собираем ее в некое облачко, которое во время выдоха транспортируем в тот орган, который хотим поддержать, и там во время паузы энергетическое облачко растворяем, ни о том, что дыхание это должно стать для нас постоянным, основным, осуществляться автоматически.

В чем на этот раз будет заключаться новация? В том, что мы, все так же вбирая на вдохе прану через солнечное сплетение, один раз посылаем ее в макушку, а другой раз — в копчик.

Итак, вдох направляется через раз в противоположно расположенные чакры, а выдох, соответственно, если сверху вниз, то в виде энергетического душа, омывающего весь организм сверху донизу, а если посыл от чакры идет вверх, то он направляется как бы в виде струи светлой энергии, подаваемой по каналу позвоночника снизу вверх так, чтобы на выходе из основания черепа струя, разбившись на множество мелких струек, орошала бы жизненной энергией весь внутренний объем головы.

Попробовали тут же выполнить это медитативное упражнение, опять-таки связанное с пристальным вниманием к своеобразной форме дыхания, но на этот раз — сочетающееся и с работой чакр. Из своего опыта знаю, что эту модификацию энергетического дыхания номер один лучше всего осуществлять на бегу, а уж совсем хорошо — при подъеме во время бега на какой-либо длинный тягун.

Еще и еще раз напоминаю, что в контексте наших занятий, в связи с генеральной задачей, которую мы решаем в этой книге, все предлагаемые разновидности дыхания используются в качестве средства для выхода в медитативное состояние, для отрешения от беспорядочной работы мыслей, от внутреннего беспокойства. И вот сейчас — еще одна модификация известного нам дыхания: того, которое мы называем дзэн-дыханием.

Напоминаю основы его, уже известные нам и опробованные: живот при вдохе заметно подается вперед за счет выдвижения стенки брюшины, взгляд сосредоточен на недвижимой точке, дыхание осуществляется прерывисто (по древней терминологии — в стиле «бамбук»), энергия на выдохе поступает в самый низ живота. Так вот, внедрим сейчас новизну в это базовое дзэн-дыхание: выдох мысленно будет направляться не абстрактно в нижнюю часть живота, а в конкретную точку дянь-тянь, расположенную на два сантиметра ниже пупка.

Конечно же, подобная целенаправленность мысленной работы сложнее, чем посыл в обширную область, поскольку в эту точку надо попадать с очень большой степенью точности, ибо точка эта, по всем канонам древней медицины, есть средоточение важнейших жизненных функций, если ее оживить как следует.

Итак, на дзэн-дыхании потренируемся сейчас в снайперском попадании выдоха в точку дянь-тянь, расположенную на расстоянии в половину длины спички ниже пупка.

Еще одна новация при работе с уже известным нам типом дыхания: во время медитативного бега с учениками приходится иногда пользоваться энергетическим дыханием номер два, вставляя занятия им в энергетическое дыхание номер один (основное, базовое). Разумеется, на бегу методика исполнения этого упражнения упрощается, и никаких ладоней в виде трубки перед «третьим глазом» никто не выставляет. Мысленный вдох праны идет напрямую через «третий глаз», а дальше — все, как описано.