Чудеса практической медитации

Безусловно, опорной для такого взгляда на хол вещей является лавняя-предавняя классическая суфийская притча: мальчик катался на коне, и тот резко сбросил его. В результате малыш сломал ногу и навсегда остался колченогим. Конечно же, это ужасно! Но вот прошло сколько-то лет, и на это племя напали враги. Все сверстники юноши пошли на войну и погибли, но поскольку тот юноша был хромым, он в войне не участвовал и остался жив.

Так вот — как рассматривать с этой позиции, с этой колокольни, его давнишнее падение с лошади и его хромоту? А если еще добавить к притче, созданной до появления на земле Тамерлана, что этот колченогий человек, который реально воплотил в своей судьбе смысл данной суфийской притчи, в конце XX века компетентным собранием историков был признан человеком № 1 второго тысячелетия нашей эры по масштабам своего воздействия на ход мировых процессов, то и появляется основание для гораздо более спокойного, менее вибрирующего взгляда на многие из тех несчастий, которые мы переживаем.

Подытоживаем изложенную выше мысль, стремясь ее поглубже ввести и в сознание, и в подсознание: во имя своего здоровья — психического и физического — следует тренировать способность к превращению в положительную медитацию по возможности большего числа факторов, с которыми мы сталкиваемся. Это может быть и изумительная изморозь на деревьях, рассиявшая под солнцем, когда вы отправились на работу, но это могут быть и девушки, которые просто обязаны подчеркивать свою красоту и привлекательность — ведь если бы не было этого всемогущего инстинкта продолжения человеческого рода, который столь ярко проявляет себя в их облике, в их поведении, то потухла бы и жизнь на Земле. Короче говоря, если вы смотрите на бочку, которая заполнена водой наполовину, вы, по отношению к своему здоровью, благополучию, процветанию будете несравненно более правы, если воскликнете: «О, эта бочка уже наполовину полна!», чем если уныло произнесете: «О, боже, она наполовину пуста!» Сказано, по существу, одно и то же, но тенденция…

Сейчас мы постараемся несколько усовершенствовать свое уже немалое умение концентрировать, фокусировать свое внимание, убирая из круга восприятия как грохот внутренней «бетономешалки», так и всевозможную наружную суету сует. Мы уже хорошо овладели целым рядом медитативных техник, базирующихся на четко контролируемом дыхании — в той или в иной его разновидности. Попробуем потренировать и другие способы.

Внимание! Сейчас вы получите сведения, опорные для всей будущей жизни. Цена им — умение властвовать собой, прекращая умственную жвачку.

Сосредоточимся одновременно на созерцании двух своих рук. Смысл упражнения — в том, чтобы либо прямым зрением, либо внутренним взглядом увидеть одновременно обе свои кисти, лучше повернутые ладонями кверху.

В чем суть этой техники? В том, что Их Сиятельство господин Самодержец, он же — так называемый Разум, не способен сосредоточивать свой взор одновременно на двух различных объектах, и поэтому, когда мы предложим его опеке именно и как раз два различных объекта, оне, Их Святейшество, из-за предельной сложности этого высокоинтеллектуального задания окажутся не в состоянии суетиться и вмешиваться одновременно в компетенцию других регионов. И если мы будем поддерживать данное его оторопелое, заторможенное состояние, то получим возможность в течение каких-то считанных секунд выходить в то состояние отрешенности, на овладение которым правоверные йоги тратят многие месяцы, а то и годы самоотверженного обучения. Нам не потребуется сидеть, годами загоняя блуждающее сознание в одну точку, совершенно излишней окажется аскетическая отрешенность от мира во имя уменьшения числа соблазнов, то есть мы, совершенно не уходя из своего социума, оказываемся способными овладеть чрезвычайно полезными навыками, взращиваемыми в других странах с затратой огромных усилий и несчитанных лет.

Аналогичен прием, который Валерий Авдеев называет «способом имаго». Как овладеть этим способом во имя отрешения от суеты и отключения беспокойного, ассоциативного сознания? А вот так: представить себе, например, что ступни у вас холодные, а пальцы рук — горячие.

Либо то, что вы уже делали, но уже не во взаимосвязи с дыханием: предварительно расслабившись, начинаем какую-либо часть нашего тела ощущать все более горячей — например, все то же солнечное сплетение, а другую точку — одновременно все более холодной (например, все тот же «третий глаз»).

Еще способ — так называемая улыбка Дюшена: мы представляем себе свое улыбающееся лицо, но поскольку требуются два объекта, то на этот раз мы сосредоточиваем свое внимание на своих улыбающихся глазах, и не просто глазах, но на добрых морщинках, которые обязательно появляются по бокам глаз весело смеющегося или улыбающегося человека.