Чудеса в решете

Постоянное существование «настоящего» не означает отсутствие изменений в самом сознании, поскольку каждый момент «настоящего» имеет длительность, в течение которой из памяти, как из баз данных компьютера, может быть запрошена и получена та или иная информация, добавляющаяся к вновь поступающей, практически меняющейся непрерывно, что позволяет со знанием дела проектировать дальнейший ход событий.

Однако это тоже происходит в «настоящем», а не в будущем. Путаница в этих понятиях происходит в результате представления настоящего мгновенья эфемерной границей между прошлым и будущим, тогда как «настоящее» есть определенная длительность, в течение которой происходит получение и обработка не только информации от окружающих сознание внешних источников, но и уже накопленной информации, которая доступна для сознания в данный момент. Этот процесс идет последовательно — от одного мгновенья к следующему — без остановки для сознания, которое не успевает зафиксировать паузы между мгновениями технически. Вероятно, поэтому люди в своем представлении делят его на прошлое, настоящее и будущее.

Тем самым информация появляется не из прошлого и не из будущего, которых в реальности нет, а формируется в «настоящем» отдельными порциями, поступающими для обработки сознанием, что занимает определенную часть каждого мгновенья в их последовательности. Данный процесс идет каждое мгновенье и имеет конкретную длительность [1, гл. 1.3; 2, гл. 3].

Что же касается проблемы перемещения людей во времени, то в документальной истории, в частности, в хрониках, летописях и т. п. не зафиксированы реальные и многочисленные факты перемещения людей во времени. Правда, известны редкие происшествия в Древнем Китае, Германии XIX века, Англии и США в XX веке, связанные с появлением непонятных людей, отличавшихся от остальных, живущих в этот период, но эти люди могли появиться из другой местности, оценка их поведения могла быть недостоверной, они могли быть обманщиками и т. д.

Как бы то ни было, достоверных фактов появления людей из прошлого или из будущего не существует и не может существовать в принципе, поскольку человек — лишь орудие сознания: в нем оно проходит определенный цикл развития в строго упорядоченном бытии в течение его жизни. Другими словами, не человек ведет сознание, а сознание человека, и это подтверждается тем фактом, что тело проявляется как человек лишь в присутствии сознания, примером чему служит его беспомощность и обездвиженность при обмороке или во сне.

Формирование же нового собственного времени в ином теле (после смерти прежнего), каждое индивидуальное сознание «производит» после «отделения» от единого сознания в голографической проекции, в которой отсутствуют пространство, время, вещи, движение.

Поэтому каждое индивидуальное сознание ничем не ограничено в выборе новой «точки» собственного времени в бытии в рамках «внешнего» времени, кроме собственных желаний и собственного уровня развития. То есть оно выбирает не время на какой-то оси, но как бы место для себя в глобальном бытии, которому оно соответствует, поскольку у каждого индивидуального сознания время свое — оно его само формирует.

В связи с этим именно каждое индивидуальное сознание, а не тело есть вечный путешественник в рамках «внешнего» времени в каждом своем «настоящем», то есть путешественник в собственном времени по общему бытию, так как «внешнее» время — это всего лишь условие для существования всех индивидуальных сознаний в своем «настоящем», подобно дому для многих людей. И в этом «доме» состоянию каждого индивидуального сознания соответствует не слишком много «мест».

В частности, по крайней мере, в нашем измерении таким местом являются цивилизационные системы, то есть системы, автоматически объединяющие людей на соответствующем этапе развития их сознания, а именно тогда, когда между людьми появляются различные и многообразные отношения: торговые, структурно-иерархические, производственные, культурные и т. д. Данная система (цивилизация) является внешней по отношению к людям, но, подобно муравейнику, не чистой вещью, а системой, имеющей свое собственное время, в рамках которой существует каждый человек.

Поэтому каждая система цивилизации развивается в информационных потоках, всё возрастающих с расширением сфер деятельности локальных человеческих сообществ, достигая в конечном итоге точки сингулярности, которая означает прекращение течения собственного времени цивилизации, или ее распад.

Таким образом, цивилизацию, с одной стороны, можно, как кажется, отнести к разумным образованиям. Она имеет собственное время, в отличие от вещей, своего рода коллективный разум в лице управляющих структур, перерабатывающих информацию, которая поставляется от различных подсистем цивилизации — от надзирающих и до культурных. Все эти подсистемы подобны щупальцам, составляя тем самым некие органы чувств цивилизации. То есть цивилизация имеет, как и любое живое существо, центры обработки информации и как бы органы чувств.