Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Началось все с того, что Моисей послал в Ханаан двенадцать соглядатаев. Обратно они вернулись с вестью, что в этой земле «подлинно течет молоко и мед». Для доказательства своих слов лазутчики показали плоды, а также виноградную гроздь, которую несли вдвоем на шесте. Но эти же разведчики доложили, что живущий там народ весьма силен, и укрепленные города большие. Более того, в этой земле даже живут исполины. Услышав это, евреи испугались и начали роптать на Моисея: и Аарона: «И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых. И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. И сказало все общество: побить их камнями!» (Числа 14: 1-10)

Согласно Ветхому Завету, от побития камнями Моисея и Аарона спасло лишь заступничество Всевышнего. А далее последовала расправа с теми из разведчиков, кто проявил малодушие: «И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю» (Числа 14: 36-38)

Израильтяне были наказаны за свое неверие: в землю обетованную смогли отправиться лишь родственники Халева и Иисуса, а также те, кто не достиг двенадцатилетнего возраста, остальным же предстояло сорок лет скитаться по пустыне и там погибнуть. Несмотря на ясно выраженную волю Бога, израильский народ попытался достичь Ханаана, но потерпел поражение от амаликитян и вынужден был вновь вернуться в пустыню.

Если вдуматься в слова Осии: «И ты падешь днем, и пророк падет с тобой ночью…», – то, скорее всего, их следует понимать следующим образом. После убийства израильтян, ставших зачинщиками смуты в пустыне Фаран, пророк Моисей, санкционировавший эту акцию, был ночью предательски убит…

Вокруг обстоятельств смерти Моисея возник как бы заговор молчания. Это, пожалуй, один из немногих случаев, когда смерть национального героя описывается так лаконично. Создается впечатление, будто первоначальное, подробное описание его гибели было попросту устранено из текста. Вполне вероятно, что редакторы Библии решили скрыть подробности, которые шли вразрез с созданным образом Моисея.

В глазах многих своих современников Моисей был деспотичным человеком, но следующие поколения все яснее понимали его заслуги перед еврейским народом. Лишь постепенно, на протяжении многих веков вокруг этого вождя еврейского народа стал складываться образ великого и мудрого пророка. Трудно было согласовать с этим образом насильственную смерть Моисея: вина и неблагодарность его народа были бы тогда слишком велики, слишком тягостны для потомства. Поэтому и родилась версия, будто Моисей умер естественной смертью, будто таким путем Яхве захотел наказать его за какие-то тайные грехи. Иначе говоря, израильский народ не несет ответственности за его кончину: просто Бог сделал так, что Моисей должен был умереть у самого порога обетованной земли.

Впрочем, имя Моисея и после этого бунта в Кадесе, где могло быть совершено его гипотетическое убийство, продолжает упоминаться Библией до его официальной кончины на горе Нево в Моаве. И лишь оттуда он – по легенде – сумел обозреть землю обетованную, куда ему вход был запрещен Богом. Ибо и он вместе со своим народом оказался грешен, не поверив обещанию Яхве привести их Ханаанейскую землю.

Так был ли убит Моисей своим «жестоковыйным» народом, либо все-таки умер своей смертью в возрасте 120 лет? Об этом, наверное, мы никогда доподлинно не узнаем. А потому загадочный лик первого еврейского законоучителя и пророка по-прежнему будет привлекать к себе внимание многочисленных исследователей.

***

Глава 10. Нил в крови, или казни египетские

Возле одного из древнеегипетских храмов археологи нашли тяжелый бич с двумя широкими ременными хвостами. Его кнутовище оказалось почерневшим и изрядно отрепанным от частого употребления. Именно такими бичами подгоняли надсмотрщики евреев, занятых на подневольных работах.