Чудесная астрономия

«Оно, конечно, так, – подумал Матфей, – но больно уж противоестественно и тоже не логично, с разумом-то. Да и друзья вряд ли одобрят такие мысли. Поэтому оставим так, с глазом, пусть и с рукой, но без ноги».

Уже дальше, в своей 18-й главе, Матфей снова возвратился к соблазняющим органам. Здесь он уже не стал делать акцента на правые части тела, а записал, как и первоначально у Марка, только объединил в одном разделе соблазняющие руку и ногу. Подумал сначала, что надо бы исправить и в пятой главе, но торопился дописать то, что уже было написано, боясь не успеть, поскольку снова почувствовал себя не очень здоровым, боялся возвращения болезни, теперь он уже точно знал, что за лжесвидетельствование. А потом и забыл про эти свои небольшие несоответствия, посчитал их не очень существенными. Да и переписывать уже было бы довольно много.

Кто мне враг?

«Не верь брату родному,

верь своему глазу кривому!»

(Поговорка)

Я практически постоянно слежу за рубрикой комментариев тёмных мест в светлых Святых Книгах, Евангелиях, которые публикуются во всех газетах «Телек». На некоторые из них, пояснений к тёмным местам, я давал и свои комментарии, которые опубликовал на сервере ПРОЗА.РУ. Довольно часто мои читатели упрекают меня в предвзятости и передёргивании при анализе той лапши, которую вешают на уши читателям учёные и не очень, священники и не очень. Даже и кандидаты богословия, как, например, Павел Великанов. На этот раз я думаю снять лапшу, которую повесил на наши уши священник Дмитрий Барицкий («Телек», № 40 за 2016 г., стр. 49).

Дмитрий Барицкий даёт комментарий к отрывку из Евангелия от Луки по главе 6 (31-36). Постараюсь уйти от своей ёрнической предвзятости и передёргивания. Для этого я полностью приведу отрывок из указанного Евангелия и полностью к нему комментарий Дмитрия Барицкого.

Лука, 6 (31-36):

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым».

Комментарий Дмитрия Барицкого:

«Если задаться вопросом и спросить: какова вершина нравственности ветхозаветного мира, ответ можно найти у иудейского учителя по имени Гиллель. Он часто повторял своим ученикам: «Не делай другому ничего, чего сам ненавидишь». Аналогичную мысль мы находим и у многих других мудрецов древности. Евреи, греки, римляне, китайцы в один голос повторяют: «Чего не хочешь для себя, того не делай другому». В свете этой мудрости может показаться, что слова Спасителя не открывают нам ничего нового. Господь в очередной раз повторяет древнюю как мир идею. Однако, если присмотреться, можно увидеть одну особенность.