Чушь в современной психологии

Выбор, направленность действия, установка или мотивация; парадигма; ценности и потребности

Но горе ей, если в жадности своей ломит правду. Тогда и едина мысль твердости ее тревожит, глагол истины ее сокрушит, деяние мужества ее развеет. Личность, но язвительная личность, есть обида. Личность в истине столь же дозволительна, как и самая истина. Если ослепленный судия судит в неправду и защитник невинности издаст в свет его коварный приговор, если он покажет его ухищрение и неправду, то будет сие личность, но дозволенная; если он, его назовет судиею наемным, ложным, глупым ― есть личность, но дозволить можно. Если же называть его станет именованиями смрадными и бранными словами поносить, как то на рынках употребительно, то сие есть личность, но язвительная и недозволенная. Но не правительства дело вступаться за судию, хотя бы он поносился и в правом деле. [А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву (1779–1790)]

Да и у родственников тоже сидишь ― за руль держишься. Мало ли какое настроение у родственников. Я не знаю. В чужую личность не влезешь. Отвертят заднее колесо или внутреннюю шину вынут. А после скажут: так и было. В общем, тяжело приходилось. [М. М. Зощенко. Каторга (1920–1930)]

Имел там гарантированную зарплату, в меру процветал, был на хорошем счету у немецких коллег и имел всяческие радужные перспективы. И вдруг все бросил и вернулся на нашу специфическую Родину. Там у них, видите ли, общество нединамичное и уверенность в завтрашнем дне просто тошнотворная. По словам Белова, у него от долгого пребывания за границей разрушается личность. В общем, вопреки собственным ожиданиям Белов оказался прожженным советским пассионарием и на сытной иностранной почве не прижился. Что не характерно для большинства сограждан, нашедших работу за кордоном. На скудном, но родном суглинке Белов немедленно стал профессором Московского архитектурного института и открыл свою мастерскую, назвав ее БСА ― Бюро столичных архитекторов (вариант ― Бывшие советские архитекторы). [Олег Алямов. Белов и дети // «Столица», 1997.09.29]

Чувство или восприятие вообще, “внутренний наблюдатель”, рекурсивность восприятия

Глаз, по своему образованию, не может смотреть на себя без зеркала. Мы созерцаемся только в других предметах. Чувство бытия, личность, душа ― все сие существует единственно по тому, что вне нас существует, ― но феноменам или явлениям, которые до нас касаются [Н. М. Карамзин. Письма русского путешественника (1793)]

Особенность, уникальность, неповторимость, броские или значимые отличительные черты

Но она лишена чувств, следственно лишена орудий мысли, следственно она не то, что была в живом твоем состоянии. И если состояние ее изменилося, то вероятно ли, что она ощущать и мыслить может, чувств лишенна? А если душа будет в другом положении, то следует, что ты в душе своей будешь не тот человек, который был до смерти. Ведаешь ли, от чего зависит твоя особенность, твоя личность, что ты есть ты? Помедлим немного при сем размышлении. Сие мгновение ты, посредством чувств, получаешь извещение о бытии твоем; в следующее мгновение то же чувствуешь; но дабы уверен ты был, что в протекшее мгновение чувствование происходило в том же человеке, в котором происходит в настоящее мгновение, то надлежит быть напоминовению; а если человек не был одарен памятию, то сверх того, чтобы он не мог иметь никаких знаний, но не ведал бы, что он был не далее, как в протекшее мгновение. Если по смерти твоей память твоя не будет души твоея свойство, то можно ли назвать тебя тем же человеком, который был в жизни? [А. Н. Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (1792–1796)]

Что не можно душе твоей сохранить памяти, о том читай многочисленные и убедительные примеры в книгах врачебных. Памяти престол есть мозг; все ее действия зависят от него, и от него единственно; мозг есть вещественность, тело гниет, разрушается. Где же будет память твоя? Где будет прежний ты, где твоя особенность, где личность? Верь, по смерти все для тебя минуется, и душа твоя исчезнет. «По смерти все ничто И смерть сама ничто. Ты хочешь знать то, где Будешь по кончине? [А. Н. Радищев. О человеке, о его смертности и бессмертии (1792–1796)]

Пристрастность и / или проявление обиды, намек на человека с целью умаления его авторитета, оскорбление или критика, глупость, вздор, абсурд