Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

– Господин Дыров по природе своей выступает за преданность и верность, а в действиях руководствуется добротой и совестью. Он говорит о красоте обрядов и музыки и правильно описывает основы построения человеческих отношений. Он проявляет верность и преданность тем, кто находится наверху, и правителю своего царства. Что же касается тех, кто расположен в низших слоях общества, то он стремится помочь людям и преобразовать связи между ними так, чтобы польза от этого была для всего Поднебесного мира. Так рассматривает порядок и устройство общества господин Дыров.

Гость спросил еще:

– А есть ли у него какая-то своя земля, которой он управляет?

Дорожный ответил:

– Нет.

– Может быть, он советник правителя? – продолжал расспрашивать старик.

– Нет, – сказал Даровитый.

Тогда гость со смехом простился и вернулся к себе, а прощаясь, сказал:

– Доброта – она, конечно, доброта, но, боюсь, не избежать ему бед и неприятностей, которые он сам на себя накличет. Он утруждает свое сердце, утомляет свою плоть и тем самым подвергает опасности свою истинную природу. Печально это. Слишком далеко он уже находится от истинного Пути.

Даровитый вернулся после этого разговора и доложил обо всем Дырову. Тот отодвинул свои гусли в сторону, поднялся и сказал следующие слова:

– Очень похоже на то, что это настоящий мудрец.

И тут же направился вниз к берегу, чтобы найти этого человека. Когда Дыров подошел к краю воды, рыбак как раз отталкивал свою лодку шестом от берега, чтобы отправиться восвояси. Но, увидев Дырова, опять причалил к берегу и, выйдя на берег, встал напротив него. Дыров торопливо отступил на пару шагов, почтительно дважды поклонился и приблизился к рыбаку.

– Что вам угодно, мой господин? – спросил рыбак.

Дыров ответил:

– Некоторое время тому назад, мой господин, вы сказали несколько вводных слов моим ученикам, но не закончили свои наставления. Я не слишком одаренный человек, потому не до конца понял суть ваших поучений. Потому жду лишь, что снова подует попутный ветер ваших речей и я смогу услышать звуки слов, которые даруют мне счастье понимания, к которому я стремлюсь.

Человек этот заметил:

– Действительно, я вижу, что вы очень любите учиться, господин.

Дыров дважды поклонился и сказал:

– С малых лет у меня было желание учиться, а теперь, когда мне уже шестьдесят девять и я так и не услышал высшего учения, не постиг истину, разве я осмелюсь оставить свое сердце закрытым к тому, что может наставить меня на Пути?

Рыбак сказал:

– Все предметы в мире следуют друг за другом, подчиняясь родовым свойствам, которые схожи, и потому одинаковые голоса откликаются навстречу друг другу. Таков нерушимый закон небесных соответствий. Так что позвольте мне разъяснить и истолковать вам то, чем я владею в этом мире и как бы вы могли применить эти знания в своей жизни.

То, чем вы занимаетесь, господин – это дела человеческие. Когда Сын Неба, удельные князья, сановники, простолюдины исправляют самих себя на своих местах, тогда в мире проявляется красота совершенного порядка. Если же они не соответствуют местам, которые занимают, вот тогда и возникают смута и беспорядок.

Когда чиновники просто исполняют надлежащие обязанности, а люди занимаются своими делами, тогда нет произвола в мире и никто никому не мешает.

Когда поля приходят в запустение, крыши в домах текут, недостаточно пищи и одежды, налоги и подати чрезмерны и несправедливы, жены и наложницы ссорятся друг с другом и нет порядка в отношениях между младшими и старшими, вот тогда у простых людей возникает состояние огорчения и печали. Об этом они тревожатся.

Когда чиновник не имеет возможности делать свою работу, когда в делах нет порядка, когда в поведении и поступках невозможно сохранять чистоту и следовать правде, когда внизу люди небрежны, нерадивы и ленивы, когда не получается успешно выполнять свое дело и добиваться красивых результатов, когда невозможно сохранить свое положение и жалование, вот тогда возникают тревоги и беспокойства у больших сановников.

Когда не получается найти преданных помощников, в государстве омраченность и смута, у работников нет достаточных умений и сноровки, невозможно получить красивые и качественные дары сданников, нарушается последовательность обрядов по временам и нет порядка в поведении у людей в связи с этой путаницей, нет возможности следовать желаниям Сына Неба, тогда возникают тревоги и беспокойства у удельных князей.

Когда нет лада во взаимодействии светлых и темных сил, когда несвоевременно устанавливаются периоды холода и жара, что приносит вред множеству предметов этого мира, когда начинаются смута и непокорность среди удельных князей и они начинают биться за власть и влияние, идя походами друг на друга, тем самым нанося вред и ущерб простому люду, когда теряется мера в обрядах и музыке, казна пустеет и не наполняется, отношения между людьми путаются, так как нет ясных нравственных устоев, а потому царит распущенность и падение нравов среди простого народа. Таковы тревоги и беспокойства Сына Неба в управлении Поднебесной.