Читаем «ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры полностью

то прекрасно поможет щавель кисловатый.

Если лекарство неприятное и пропал аппетит,

надо лекарство давать тайно, т. е. смешивая с пищей.

Не болтать, не суетиться, сидеть тихо на корточках.

Если рвота из-за демонов — поставить защиту79.

Слабительное сбилось с пути80 — здесь или лекарство

сбилось с пути, или же болезнь изменила свой ход.

Если лекарство сбилось с пути, не бывает никаких

болей, надо дать его повторно.

Если же болезнь заблудилась и причиняет боль

продвигаясь, надо дать что-либо кислое.

Болезнь скопилась и набухшим комом застряла

в желудке —

поставить на желудок грелку, отправить навстречу

нируху.

Можно равные части камнеломки точечной и

мирикарии

мелко растолочь, вскипятить и дать выпить

пригоршню отвара.

От него будут и рвота, и понос, так

что болезни в желудке не удержаться.

Болезнь разбушеваться может «по-жаркому» или

«по-холодному»,

может в тело проникнуть, развязать рот сосудам.

В первом случае будет понос красно-желтым

с сильным

запахом, кал и моча выходят горячими.

Прерывают холодом на икры, щитовником,

«звездной водой»81.

Во втором случае — понос водой без запаха.

Прерывают

мясным бульоном, топленым маслом с кизильником

и корицей.

Если вкус лекарств проник в тело — дать кипяток

с каменной солью.

Если же лекарство развязало устье болезни, то

действие его

не прерывают, а стараются поддерживать силы

больного.

Но если развяжется устье желчного пузыря,

срочно прекратить действие слабительного отваром

«Индра-4», к которому добавлена медвежья желчь.

При всех случаях действие слабительного

снимается смесью из пшеничного супа или супа из

свежего мяса,

в который надо положить клей из рогов и жил,

кизильник,

тыкву, желуди, порошок из корней дуба

и подорожник большой. Давать смесь понемногу.

Пять тонкостей защиты души. При приеме

слабительных

может появиться разрозненный ветер, который не был

подавлен,

лекарство может разминуться с болезнью и вызвать

колики;

при подавлении рвоты оно может броситься

в легочные сосуды;

черви, разъярившись, могут вызвать гланг-тхаб;

душа может вселиться в болезнь, и при изгнании ее

больной умрет;

могут быть поносы, беспокойство в животе,

слабость, сумеречное сознание, обморок.

При разрозненном ветре окурить дымом с резким

запахом, сделать втирание масла,

если не поможет — дать костный отвар, сделать

прижигание, прервать действие слабительных.

Если момент приема лекарств выбран неудачно

и из-за этого болезнь рассеялась, с лекарствами не

встретившись, и появились колики,

то надо выяснить причину, от холода это или от

жара, и лечить их соответствующими противниками.

При коликах от жара дать холодный отвар девясила

высокого и костуса,

ставить холодные компрессы и дать подходящие

порошки.

При коликах от холода дать отвары против него,

сделать согревающий компресс.

Если слабительное ударило в легкие и вызвало

кашель, колики в груди —

дать легочные рвотные, сделать кровопускание,

составить порошки от гноя в легких.

Если черви возбудились и вызвали «выворачивание

желудка» — убить их средствами против них.

При упадке сил немедленно прекратить лечение,

не дожидаясь выхода болезни.

А почему? Потому что если силы исчерпаны, то

болезнь, выходя, прервет дыхание больного.

Потом, для снятия остаточного действия, когда уже

произошло полное очищение,

дать немного жидкой кашицы из риса

или нежаренной муки, больше ничего.

Подкрепив первоэлементы, выведя остаток лекарства и

болезни,

постепенно давать жидкий, средней густоты и густой

мясной суп с поджаренной мукой (это общая схема

ухода).

В частности, различают уход после болезней жара и

после болезней холода.

При жаре надо различать, был ли он острым или

затяжным.

Действие слабительного против свежего осложненного

жара

прерывают цзамбой на воде, жидкой пшеничной

кашей, пахтой или сывороткой в холодном виде.

При застарелом жаре действие слабительного

прерывают холодным свежим мясом,

супом из нежирного мяса, чаем, охлажденным

кипятком

и прочей питательной пищей в холодном виде.

После болезней холода рекомендуют бульон из

свежей или старой баранины,

мягкий чан, топленое масло, горячую муку и прочие

горячительные.

Все это нужно давать понемногу в возрастающих

дозах.

Если остаточные явления после жара прервать

горячительными, то усилится огонь.

Если остаточные явления после холода прервать

холодящими или же есть чрезмерно,

то это подавит желудочный огонь, вызовет несварение

и дму-скран.

Вред от очистительных может быть вызван их

чрезмерно сильным действием или же, наоборот,

недостаточным.

Слишком сильные очистители истощают силы,

порождают ветер, убивают огонь.

В этом случае лечить пищей и лекарствами

с «горячими» свойствами, а также теплом.

Если очиститель окажется слабым, он болезнь

возбудит, но не выгонит.

Пропадет аппетит, пища и питье перестанут

усваиваться,

сила болезни возрастет, увеличатся слизь и желчь.

Тогда нужно предписать голод и жажду, морской

солью и

гранатником поддержать огонь желудка.

И если больной силен, снова сделать подготовку

и повторить.

Если силы неважны, применять поочередно костус и

«жам-рци.

Очищение подрубает корень болезни, чистит желчь

и слизь,

дает легкость, разжигает тепло, улучшает аппетит.

После него голод и жажда ощущаются вовремя, легко

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука