Читаем «ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры полностью

изгонят болезни, не затрагивая принятую пищу;

если включить витанию, то слабительное не будет

беспокоить плод у беременных;

если щавель кисловатый — предупредит рвоту;

если ртуть, золу от раковин и нашатырь,

то не будет рвоты, распирания и быстро пронесет;

если корень коптиса прибавить (слабительное)—

не растечется

и не распространится дальше кишечника;

если мочу и рдест включить, то не будет

беспокойства мочи;

если семена алтея — не будет сухости во рту.

Эти тридцать проводников и семь наставлений

(по их применению),

без всякого сомнения, изгонят из тела все, что

болезнью является.

Слабительные, действующие на частные заболевания.

Молочай Палласа, «укрощенный» коровьей мочой,

ревень, молочай Козлова, шлемник и момордика

кохинхинская

изгоняют жары «кхругс, римс и распространенный

жар.

Корни молочая Палласа, ревеня и стеллеры удаляют

гаг, лхог, колики тонкой кишки, гнйан-глан и

гзер-тхунг.

Молочай аденохлора, шлемник, бура и облепиха

выводят жар бад-кан смуг-по.

Молочай Козлова, бура и козелец удаляют болезни

желчи.

Молочай аденохлора, облепиха, зола раковин,

змеиное мясо

и нашатырь вместе с патокой в пилюлях

успокаивают кровь и желчь, гланг-тхабы

от несварения и вздутия.

Латекс шри-кханда, «три горячие из трав» и

нашатырь в пилюлях на патоке выгоняют болезни

скран.

Молочай аденохлора, сосна, имбирь и порошок железа,

смешанные с коровьей мочой, удаляют скйа-рбаб.

Клещевина, молочай аденохлора, латекс шри-кханда,

молочай Палласа, молочай Козлова, ревень

стеллера, кассия трубчатая, мирикария,

нашатырь, щавель кисловатый, порошок меди

и перец длинный

в пилюлях на патоке изгоняют ор и дму-чху.

В сгущенный отвар миробалана хебула, луба

барбариса,

конопли, горечавки холодной, горца птичьего,

кассии трубчатой и ревеня добавить молочай

аденохлора — изгонят болезни ядов.

Молочай аденохлора, шлемник, шеллак, бура,

зола каури и мускус в пилюлях изгоняют мясной яд.

Молочай аденохлора, клещевина, киноварь, перец

длинный,

нашатырь, каменная соль, миробалан хебула и имбирь

удаляют кровь, попавшую в грудь.

Ревень и миробалан хебула «длинноклювый» в равных

дозах,

алтей, солодка, каменная соль и перец длинный

в отваре — лучшее средство при свежем несварении,

болезнях римс и особенно при болезнях желудка

и печени.

Миробалан хебула, м. беллерический, эмблика,

ревень, молочай аденохлора и смола садового дерева

с коровьей мочой при длительном применении могут

изгнать дрег, грум и чху-сер,

замутненный и застарелый жары, распространившиеся

по телу.

О слабительных в отварах, порошках, пилюлях,

маслах.

Старым, ослабленным лучше подходит отвар,

ибо дозу его и частоту назначения легко определить.

Если больной крепок, но болезнь распространилась,

назначают порошки и пилюли.

При рвоте предпочтение отдают пилюлям.

Если живот очень твердый и постоянно тошнит,

надо слабительные готовить на масле и давать

понемногу.

Если лекарство приедается, от него пропадает

аппетит,

надо давать его вместе с пищей.

Время приема. Лучшим временем считается рассвет.

После приема лекарств рот прополоскать и пожевать

сладкое,

избегать общения, не разговаривать, не спать, сидеть

на корточках и думать, что с расслаблением ветра

внизу

выбрасываются наружу демоны гдон.

Кнут. После двух или трех послаблений,

чтобы аппетит появился, дать кипяченую воду.

Если дать раньше — вырвет, а позже — не смоется

болезнь.

Если ветер увеличен, кнутом будет костный отвар.

Ослабленным (больным) давать кнут из раствора

патоки.

При зрелом распространенном жаре кнут —

снеговая вода.

Для чху-сер и застарелого жара кнут — коровья моча.

Чтобы умерить силу поноса, кнутом дать миробалан

хебула «короткоклювый».

Обычно кнутом служит раствор каменной соли.

При слабости, обмороке, рвоте пустой

сделать растирание, окурить дымом и постараться

бульоном из костей ветер укротить.

О результатах судят по числу позывов, объему

вышедшего и его цвету.

Позывов может быть тридцать, двадцать, самое

меньшее десять.

Объем — три бре, два бре и одно.

Цвет — как вода, как слизь и как желчь.

Вот по ним и судят: хорошее, среднее или неважное

было действие.

Если результат не удовлетворяет, то, сообразуясь

с силами

больного, .можно повторить назначение.

При крепком теле болезнь, которая не хочет выйти,

надо кнутом подогнать.

Болезнь не вышла, но больной обессилел — надо

оторвать конец кнута.

Болезнь вышла, но идет понос водой — убрать кнут.

Лечение осложнений. Если слабительное действует

слишком

сильно — придержать, сбилось с пути — направить,

застряло — вытащить, разбушевалось — прекратить

действие,

поставить защиту душе,— итого здесь пять (действий).

При тошноте можно пососать холодный камень,

поставить грелку, дать понюхать ароматное,

взяв больного за волосы, побрызгать водой в лицо.

Лекарство «жесткое», доза велика, ветер не подавлен,

сама болезнь, лекарство вызывают отвращение,

потеря аппетита,

разговоры, движение и демоны — вот девять причин

рвоты.

«Жесткое» лекарство. Чтобы оно не было «жестким»,

важно следить,

чтобы сырье было выкопано вовремя и укрощено как

следует

Доза велика. Разделить на мелкие дозы и давать

после усвоения предыдущей.

Ветер не подавлен. Надо делать хорошую подготовку.

Если рвота происходит из-за самой болезни,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука