Collapse Feminism

Эта девушка находится на пересечении двух систем: неолиберализма (альтернативная самопомощь) и патриархата (патриархальная женственность). Обе системы усваиваются с самого раннего возраста, так что то, за что выступает эта девушка, похоже на то, за что мы все должны выступать. Как показал Фуко, нас приучают к самодисциплине структуры, которые нас окружают, и учимся ценить их на протяжении всей жизни. В средней школе я должна была вставать, когда входил учитель, и ждать, пока он попросит нас сесть; на стене висело огромное расписание, чтобы структурировать наш день; каждый час звенел звонок. Это описание может показаться вам удивительно знакомым, и именно это имел в виду Фуко, когда говорил, что либеральные общества в значительной степени зависят от внутренней дисциплины людей. Соблюдение этих правил приносит вознаграждение: хорошие оценки, дипломы, перспективная карьера, хороший дом в пригороде, нуклеарная семья... или множество просмотров вашего последнего видео с утренней рутиной.

Люди в Интернете одержимы рутиной. Добавьте в название слово "продуктивный", и вы получите еще больше просмотров. Выполнение рутин, как мы только что описали, является частью проекта по уходу за собой. Однако она выполняет и другую функцию - увеличивает моральный капитал человека. Например, Джордан Б. Петерсон популяризировал императив "убирай свою комнату" как правило жизни, которому он придал моральную ценность. Идея заключается в том, что если кто-то не может даже убраться в своей комнате, он не может представлять никакой ценности для общества - микродействия оказывают макровоздействие. По сути, утренняя рутина каждой девушки начинается с того, что она открывает шторы и застилает постель. Эти действия, выполняемые одно за другим, в том же порядке (как это было показано во вступительном отрывке), легко идентифицируются зрителем и сигнализируют о накоплении небольших продуктивных задач. Каждый из этих видов деятельности имеет моральную ценность. То, что продуктивно, сложно, выходит из зоны комфорта, - хорошо, остальное - плохо. Принять холодный душ после пробуждения в 5 утра - это хорошо. Это становится символом моральной добродетели, характера и респектабельности. Эта девушка закрепляет такой образ мышления и превращает его в жизненную философию: уверенность в себе. Она находит смысл в краткосрочных и долгосрочных достижениях, в убеждении, что быть продуктивным - это морально правильно.

Самодисциплина приносит успех, а успех приносит счастье. Это путь, который был установлен для нас, и мы виновны в том, что утверждаем его, систематически подтверждая тех, кто следует ему, лайками, просмотрами, комментариями, отзывами и т. д. Мы создали эту девушку. Мы создали ее в соответствии с теми структурами, которые мы усвоили и научились ценить. На всех платформах социальных сетей эта девушка подвергается тщательному изучению. Их заставляют делиться каждым аспектом их повседневной жизни, их утренним и вечерним распорядком, включая то, что они едят в течение дня и из чего состоят их тренировки. Девушки, оказывающиеся в сфере влияния, оказываются в ситуации, когда они должны постоянно поддерживать этот распорядок, чтобы иметь возможность создавать контент в соответствии с требованиями внешнего взгляда. Совершенство - это часть их бренда, и оно необходимо им для выживания на онлайн-сцене. Мы сами, не всегда осознавая это, являемся объектом давления со стороны.

В конце XVIII века философ и социальный теоретик Джереми Бентам сделал ряд социальных и правовых предложений британской аристократии, в том числе предложил революционный, экономически эффективный проект тюрьмы - паноптикон. Революционным пенитенциарным учреждением паноптикон делает его структура. Построенный в форме круга, паноптикон содержит одну единственную охранную башню, расположенную в центре и окруженную на расстоянии камерами заключенных. Благодаря центральному расположению башни один охранник мог видеть все камеры с одной точки зрения. С другой стороны, заключенные не могли определить, смотрит ли на них охранник, внешний взгляд, или нет - они находились в состоянии постоянного наблюдения. Фуко увидел в паноптиконе Бентама метафору возникновения современного дисциплинарного общества. Он утверждал, что такие институты, как школы, тюрьмы, больницы и т. д., участвуют в интернализации дисциплины, чтобы создать "послушные тела" посредством постоянного наблюдения.

Конечно, не было возможности узнать, следят ли за вами в тот или иной момент... Приходилось жить, полагая, что каждый ваш звук будет подслушан, и, кроме темноты, каждое движение будет тщательно изучено.

Джордж Оруэлл, 1984