Дагестанские святыни. Книга третья

Мы не знаем, имел ли Г. Алкадарский возможность взять с собой в ссылку свою библиотеку. Возможно, что какие-то книги, которыми он дорожил, все же были при нем, и он продолжал преподавательскую и научную деятельность, о чем свидетельствуют записи, сделанные в указанной сборной рукописи. В автобиографическом сочинении Г. Алкадарского «Диван ал-Мамнун» находим еще одно подтверждение этому. Гасан Алкадарский пишет о своих занятиях с одним из ссыльных по имени Мала Мухаммед, прибывшим в Спасск из Джаро-Белоканского округа (Северный Азербайджан): «Он был сослан на пять лет… Сам он происходил из рода известного наиба во времена Шамиля – Батрак Мухаммедали… В Спасске он приступил к изучению книги «Шарх Талхис ал-Мифтах» под моим руководством и продолжал учебу до возвращения из ссылки…». Упомянутое сочинение «Шарх Талхис ал-Мифтах» известного среднеазиатского автора ат-Тафтазани (ум. в 1390 г.) представляет собой комментарий на один из самых распространенных в среде мусульманских ученых трудов по риторике «Мифтах ал-улум» («Ключ наук) ас-Саккаки (ум. в 1229 г.).

Среди немногих сохранившихся материалов из книжной коллекции Г. Алкадарского огромный интерес представляет и его личный дневник. Это фактически семейная хроника, генеалогия ученого. Рукопись хранится в сел. Алкадар, в семье родственников Г. Алкадарского.

Письмо наиба Южного Табасарана подпоручика Гасана Алкадарского. Автограф. Написано в месяце раби'-ал-авваль 1286/июне 1869 г.

Колофон рукописи сочинения «Манаты» ал-Харири. Переписчик Гасан ал-Алкадари. Дата переписки – сафар 12731 октябрь 1856 г. Запись о передаче этой книги по наследству своим детям, сделанная рукой Г. Алкадари в месяце раби'ал-авваль 13221 мае 1904 г.

Личная печать Г. Алкадари.

Дневниковые записи занимают 13 страниц, последние 4 страницы написаны другой рукой. Все записи – на арабском языке. Первая из них относится к 1856 г., последняя – к 1908 г. После смерти ученого в дневнике появились дополнительные заметки, доведенные до 1929 г. В нем содержатся уникальные сведения, касающиеся жизни и профессиональной деятельности ученого, его семьи. Дневник начинается с записи от 23.XI.1856 г., сообщающей о начале трудовой деятельности Г. Алкадарского в качестве делопроизводителя дивана (канцелярии) «его превосходительства Юсуф-хана» и воспитателя его детей. Краткие записи, расположенные в хронологическом порядке, рассказывают далее о женитьбе Г. Алкадарского «на ярагинке Салихат, дочери Абдулгани, первого числа благословенного месяца Аллаха рад-жаб 1276 г. (20 января 1860 г.)»; приводятся даты рождения его детей с указанием числа, месяца, года и места рождения (например: «Всевышний Аллах одарил презренного Хасана ал-Алкада-ри от его жены Салихат сыном, которого назвали Абумуслимом, в селении Верхний Яраг в ночь на пятницу пятого [числа] месяца ша‘бан тысяча двести семьдесят седьмого года (5 ша‘бана 1277 /16 февраля 1861 г.), да взрастит его Аллах добрым юношей и да сделает его благостью для его родителей, и наделит долгой жизнью в счастье и благородном усердии». Именно Абумуслим, старший сын Г. Алкадарского, будет служить впоследствии в С.Петербурге в Императорской лейб-гвардии. Другой сын, Али, блестяще окончит восточный и философский факультеты Петербургского университета, переведет на русский язык знаменитый исторический труд своего отца. Подобные же записи сообщают о рождении других детей Гасана Алкадарского; даты женитьбы или замужества его сыновей и дочерей, рождения внуков и т. д., некоторых других событий. Имеется запись, сообщающая о причинах ареста царскими властями Г. Алкадарского в октябре 1877 г., бывшего в то время наибом Южного Табасарана, и о его жизни в ссылке в г. Спасске Тамбовской губернии.