Читаем Дагестанские святыни. Книга третья полностью

Знакомство с составом книжной коллекции Гасана Алкадарского позволяет сделать вывод, что среди многочисленных книжных коллекций Дагестана она стоит несколько особняком. Библиотека эта не совсем традиционная, очень богатая и разнообразная. Тематический и языковой состав ее в основных чертах соответствует нашим представлениям о дагестанских рукописных коллекциях прошлого, однако бросается в глаза преобладание сочинений по художественной литературе, особенно поэзии, истории и географии, грамматике арабского языка, мусульманскому праву, суфизму. Здесь и Коран (в т. ч. в переводе на русский язык), и Библия или различные ее части (Священное писание, Книга Бытия, Тора), и Евангелия на разных языках (русском, арабском, персидском), и псалмы; и сборники стихов знаменитых персидских поэтов Джами, Навои, Хафиза, Саади, и сочинения известных арабских, а также персидских и турецких ученых – Ибн Хаджара, ал-Махалли, ат-Тафтазани, Ибн Малика ал-Андалуси, ас-Субки, аз-Замахшари, ал-Газали, аш-Шарани, Хасана Челеби, Сами бея Франшери и многих др.; знаменитая «История халифов» ас-Суйути, «История Надир-шаха», «История Османской империи», «Краткий курс мусульманской цивилизации», «История Петра Великого», «История Франции и Пруссии», «Рассказ об открытии Америки», «Два тома африканских очерков»; книги по медицине, географии, астрономии, математике; энциклопедические справочники и словари; и вместе с тем рассказы о Ходже Насреддине, «Макамы» ал-Харири, небезызвестная «Книга Тути-наме», знаменитые «Сказки тысячи и одной ночи», необычайно популярный и увлекательный роман Д. Дефо «Приключения Робинзона Крузо». Простое перечисление названий сочинений и авторов ярко демонстрирует широту интересов известного ученого.

Характеризуя арабские рукописи, поступившие в 1916 г. в Азиатский музей С.-Петербурга с Кавказского фронта, академик И.Ю. Крачковский писал о почти полном отсутствии сочинений по поэзии, истории, космографии. Таким образом, знакомство с составом библиотеки расширяет наши представления о духовной жизни лучших представителей дагестанской интеллигенции в XIX веке.

Перед нами уникальное книжное собрание одного из самых образованных людей своего времени, не только вобравшее в себя традиционную литературу мусульманского Востока, но также отразившее новые веяния, отвечающие духу времени, когда начиналось приобщение лучших представителей дагестанской интеллигенции к русской и европейской культуре.

Литература

1. Алкадари Гасан-эфенди. Асари Дагестан. Исторические сведения о Дагестане / Пер. и примеч. Али Гасанова. – Махачкала, 1929.

2. (Алкадари Гасан). Китаб Асари Дагистан талиф ал-алламат Мирза Хасан-эфанди б. ал-Хаджжи Абдаллах-афанди ал-Алкадари ад-Да-гистани. Петербург, 1312/[1894-95].

3. (Алкадари Гасан). Джираб ал-Мамнун талиф ал-алламат Хасан-

афанди ад-Дагистани ал-Алкадари. Тубиа би-л-матбаат ал-исламийа ала нафакат сахибиха Мухаммад Мирза Маврайув фи балдат Темир-Хан-Шура. 1912. (араб. яз.).

4. (Алкадари Гасан). Диван ал-Мамнун ли-алламат Хасан ал-Алкадари Ат-табат ал-ула. Тубиа фи матбаат Мухаммад Мирза Маврайув фи балдат Темир-Хан-Шура. 1913. (араб. яз.).

5. Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере (Ихйа улум ад-дин). Избранные главы / Пер. с араб., исслед. и коммент. В.В. Наумкина. – М., 1980.

6. Бартольд В.В. Дагестан. Сочинения. М., 1965. Т. III.

7. Гасан Алкадари. Ученый, поэт, просветитель. Сборник материалов научной сессии, посвященной 170-летию со дня рождения Гасана Алкадари. Махачкала, 2006.

8. Гибб Х.А.Р. Арабская литература. М., 1960.

9. Гусейнов Г. Гасан Алкадари. Махачкала, 2005.

10. Историко-литературное наследие Гасана Алкадари. Сборник научных трудов. Махачкала, 1988.

11. Крачковский И.Ю. Арабская письменность на Северном Кавказе // Избр. соч. – М.-Л., 1960. Т. VI. – С. 549–622.

12. Крачковский И.Ю. Турецкая географическая литература в XV–XIX вв. // Избр. соч. – М.-Л. 1957. Т. I V. – С. 653.

13. Саидов М.-С. Дагестанская литература XVIII–XIX вв. на арабском языке // Труды двадцать пятого международного конгресса востоковедов. Москва. 9-16 августа, 1960 г. – М., 1963. Т. II.

14. Халидов А.Б. Книжная культура // Очерки истории арабской культуры V–XV вв. Москва, 1982.

15. Шихсаидов А.Р. Ал-Алкадари // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Вып.2. – М., 1999. – С. 8–9.

16. Шихсаидов А.Р. Отчет о командировке в г. Закаталы Азербайджанской ССР. 1984 г. (РФ ИИАЭ ДНЦ РАН).

17. Шихсаидов А.Р., Тагирова Н.А., Гаджиева Д.Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала, 2001.

18. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 3. Надписи X–XX вв. Новые находки. Издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения Л.И. Лаврова. – М., 1980. – С. 87–88.

19. Brockelmann C. Geschichte der Arabischen Litteratur. Zweite den Supplementbänden angepasste Auf age. Bd. I–II. Leiden, 1943–1949; SBd. I–III. Leiden, 1937–1942.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовный мир дагестанцев

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука