Читаем Дагестанские святыни. Книга третья полностью

Это общедемократическое направление газеты не отвечало реакционному курсу младотурок. На этой почве Д. Коркмасов порывает с последними и вместе с болгарскими и русскими социалистами создает Социалистическую группу.

Еженедельником, сочувственно писавшим о революции и прогрессивных преобразованиях в Турции, было недовольно и царское правительство, которое запретило ввоз его в Россию, лишив его основной массы читателей и тем самым важного источника получения средств для существования. Первая в Турции русская газета под руководством известного деятеля российской революционной эмиграции Д. Коркмасова, способствовавшая распространению в Османской империи социалистических идей, была ликвидирована совместными усилиями турецкой и российской реакции. Последний ее номер вышел в июне 1910 г.


Д. Коркмасов в кругу друзей. Стоят (слева направо) А. Тахо-Годи, Б. Шаханов, Д. Коркмасов, А. Даидбеков, М. Дахадаев; сидят: Н. Дахадаева, Д. Шаханова, Н. Тахо-Годи (Семенова), Д. Балкадурова и М.-М. Хизроев. Январь, 1918 г. Темир-Хан-Шура.

Из личного архива А. Коркмасова


Запрещение издания газеты, усиливающиеся гонения на рабочее и социалистическое движение со стороны младотурецкого правительства вынудили Д. Коркмасова в 1911 г. переехать в Париж, где он вновь продолжил учебу на юридическом факультете Сорбоннского университета, он пробыл там до мая 1917 г.

Победа Февральской буржуазно-демократической революции в России открыла границы для политических эмигрантов, дала им возможность вернуться на Родину. Вернувшись в Дагестан, Д. Коркмасов целиком отдается революционной работе, становится одним из видных организаторов и руководителей борьбы за Советскую власть. Как никто другой сознавая необходимость организации и сплочения масс, он выступает инициатором создания в Темир-Хан-Шуре Социалистической группы, которая, как писал позже член этой группы А. Тахо-Годи, «…стала оформляться с приездом Коркмасова из-за границы и Хизроева из России…» «…Трудно было определить, к какому социалистическому «толку» можно было ее отнести. Ее существование можно объяснить только знаменитой «дагестанской действительностью»… «Группе приходилось быть чрезвычайно гибкой, по-восточному изворотливой»[73].

Д. Коркмасов, М. Дахадаев, М.-М. Хизроев, С. Габиев и другие члены Социалистической группы часто выступали на собраниях и митингах, вели настойчивую линию на сплочение революционных сил, разоблачение реакционной сущности оказавшегося у власти помещичье-клерикального и буржуазного блока. Д. Коркмасов подчеркивал: им удалось объединить все левые революционные социалистические элементы и повести массы на борьбу против феодально-буржуазного национального блока, патриархально-клерикальной контрреволюции.

После победы Октябрьской революции политическая обстановка в Дагестане еще более накалилась. В Порт-Петровске в ноябре 1917 г. был создан Военно-революционный комитет во главе с У. Буйнакским. Советы распространили свое влияние и на ближайшие аулы.


Д. Коркмасов – Председатель Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана. Март 1920 г.


Дагестанская контрреволюция, напуганная размахом революционных выступлений трудящихся, предпринимает спешные меры к объединению своих сил под руководством барановода Н. Гоцинского и созданию вооруженных отрядов, которые в январе 1918 г. вступили в Темир-Хан-Шуру и готовились наступать на Порт-Петровск. Однако под влиянием выступлений Д. Коркмасова и М. Дахадаева на большом митинге, созванном в Темир-Хан-Шуре, а также подошедшего из Порт-Петровска отряда рабочих и крестьян из близлежащих аулов удалось отколоть многих присоединившихся к контрреволюционному выступлению, рассеять их силы.

К весне 1918 г. на всем равнинном Дагестане была установлена Советская власть. 2 мая 1918 г. в Темир-Хан-Шуре был образован Дагестанский Военно-революционный комитет, председателем которого стал Д. Коркмасов. 21 июля здесь же был созван съезд Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, избравший Дагестанский областной исполком во главе с Д. Коркмасовым.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовный мир дагестанцев

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука