Читаем Дагестанские святыни. Книга третья полностью

Имея за плечами большой опыт революционной борьбы и практической советской работы, обладая широкой эрудицией и высокой культурой, Д. Коркмасов пользовался известностью, избирался и выдвигался в высшие законодательные и исполнительные органы власти. В разные годы он являлся членом ВЦИК и ЦИК СССР, участвовал в работе съездов Советов СССР, РСФСР, международных форумов. 16 марта 1921 г. по поручению правительства РСФСР нарком иностранных дел Г. Чичерин и член ВЦИК Д. Коркмасов подписали первый советско-турецкий договор о дружбе и братстве[76].

Последний период активной жизни и деятельности Джелалутдина Коркмасова связан с Москвой. 5 декабря 1931 г. Оргбюро ЦК ВКП(б), рассмотрев предложение Президиума ЦИК, признало необходимым немедленный перевод тов. Коркмасова в Москву для ответственной работы в Совете национальностей[77]. Уже 7 декабря 1931 г. последовало постановление Президиума ЦИК ДАССР, которым он был освобожден от занимаемой должности в связи с переходом на ответственную работу в центральных органах. В Москве он работал председателем Комитета ЦИК СССР по новому алфавиту и на других должностях.


Председатель Совета Народных Комиссаров ДАССР и председатель ДагЭко, член ЦИК и ВЦП К Союза ССР Д. Коркмасов в рабочем кабинете.

Махачкала. 1924. Личный архив А. Коркмасова


Работал, пока в 1937 г. не пришли за ним в его московскую квартиру работники НКВД, как в те годы они приходили и за многими другими. И, как многие в таких случаях, он ушел в сопровождении пришедших за ним, уверенный, что произошла нелепая ошибка и что он скоро вернется. Но ему не было суждено возвратиться. Сразу после суда, приговорившего его к высшей мере наказания, 27 сентября 1937 г. он был расстрелян в Бутырской тюрьме Москвы.

Какая яркая судьба и вместе с тем какая горькая участь человека, всецело посвятившего себя борьбе за утверждение нового общественного строя, но ошельмованного как «враг народа» и беспощадно уничтоженного, без права не только на память своего народа, но и на могилу в отчем краю. Заплечных дел мастера постарались скрыть даже дату смерти Д.А. Коркмасова, указав в справке о его реабилитации, что он умер 4 октября 1939 г.


Подписание договора о дружбе РСФСР с Турецкой Республикой. 16 марта 1921 г. Слева: члены турецкой делегации Али-Фуад, Юсуф Кемаль и др. Справа: уполномоченные правительства РСФСР Г.В. Чичерин, Д.А. Коркмасов и др. Фото обнаружено А. Коркмасовым в Историко-дипломатическом отделе МИД РФ


Эта версия долго принималась на веру, пока внук Д.А. Коркмасова А. Коркмасов после долгих хлопот в 1990 г. не добился разрешения лично ознакомиться в архивах КГБ с делом своего деда и не уточнил дату его расстрела, которая приведена выше. Думается, фальсификация даты и причин смерти Д.А. Коркмасова и других репрессированных делалась сознательно, чтобы скрыть масштабы репрессий, дезинформировать общественность.

Самая крупная дезинформация о Д. Коркмасове распространялась в период расправы над ним. В более чем часовом выступлении наркома внутренних дел ДАССР В.Г. Ломоносова на XIV областной партконференции (5 июня 1938 г.), когда самого Д. Коркмасова уже не было в живых, ссылаясь на его показания, выбиваемые, как известно, изощренными, нечеловеческими пытками, он утверждал, что Д. Коркмасов с 1921 г. стал законченным тюркофилом, «проваливал» колхозы в горах и вызывал там вооруженное восстание, а в Москве он вошел в пантюркистский центр, был вождем не только дагестанского, но и союзного пантюркистского центра. Таких голословных обвинений в тот период было более чем достаточно, чтобы уничтожить человека.


Д.А. Коркмасов и В.И. Ковалев


К.Е. Ворошилов, Н. Нариманов, Д. Коркмасов и др.


Нельзя умолчать и о судьбе семьи Д. Коркмасова, испившей чашу испытаний до дна. Вслед за ним была арестована и сослана в Сибирь, в далекую Воркуту его жена Н. Д. Пацхверова-Кор-кмасова. Их единственный сын Эраст, добровольно ушедший на фронт и в чине старшего лейтенанта вернувшийся с войны инвалидом первой группы, после войны был арестован как сын врага народа и также сослан в Сибирь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовный мир дагестанцев

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука