Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Я, кроме всего прочего, свято верю, что личности, отдельные люди, могут добиться изменений в обществе. Каждый человек должен помогать обществу, а мы все должны понимать, что и на нас лежит та же обязанность.

Как буддийский монах

Будучи буддистским монахом, я стараюсь развить в себе сострадание. И не только ради религиозной практики, но и в общечеловеческом смысле. Дабы поддержать себя в этом стремлении, я часто представляю, что стою перед большой людской толпой. Я спрашиваю себя: «Чьи интересы важнее?» Для меня очевиден тот факт, что сколь бы важным не считал я самого себя, я – один, а других очень и очень много, а значит, они намного важнее.

Глава 5 Четыре благородные истины [14]

Отрывки из работы «Развивая каждодневную медитацию» Его Святейшества XIV Далай-ламы

В первом своем учении Будда назвал Четыре благородные истины. Они объясняются причиной и следствием. То, что является циклическим существованием, самсарой, есть результат нежелательных страданий, вызванных негативными действиями. Нирвана, или освобождение, происходит в результате преодоления этих негативных действий.

Первые две благородные истины

Для объяснения цикличности существования и описания тех сил, благодаря которым человек проходит путь существования, Будда создал учение о двух первых благородных истинах: Благородной истине о страдании и Благородной истине о причине страдания.

Третья благородная истина

Потом он создал учение о Третьей благородной истине. Состояние нирваны, или освобождения, это также состояние бесконечной умиротворенности, в котором нет больше страданий. Причина, которая ведет к подобному состоянию, – это и есть Третья благородная истина, Третья благородная истина о прекращении страдания.

Четвертая благородная истина

Четвертая благородная истина – это внутренний, духовный путь, который ведет к истинному счастью освобождения и нирване. Четвертая благородная истина – это истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Эта благородная истина о Восьмеричном пути. То есть это истина о правильном воззрении, правильном намерении, правильной речи, правильном поведении, правильном образе жизни, правильном усилии, правильном памятовании, правильном сосредоточении.

Обозначение Четырех благородных истин

Будда впервые обозначил благородные истины, сказав:

«Это – истина о страдании,

Это – истина о его причине,

Это – истина о прекращении страдания,

А это – истина о пути, ведущем к его прекращению».

Путь для достижения понимания благородных истин

Назвав Четыре благородные истины, Будда указал путь, которым следует идти, чтобы понять их. Будда учит, что страдание – это нечто, что следует узнать, а источник страдания – это нечто, что следует покинуть. Пока мы не поймем, что страдание опасно, мы не сможем от него избавиться. Итак, прежде всего мы должны понять, что само цикличное существование (сансара) неотделимо от страдания.

Источник страдания должен быть преодолен

Понимая цикличность существования, понимая, что источник страдания надлежит преодолеть, и понимая, что в итоге надо избавиться от страдания, мы вступаем на путь, ведущий к прекращению страдания. Дабы достигнуть конца страданий, вступив на этот путь, надо медитировать.

Анализ страданий

Анализ страданий приводит нас к видимым противоречиям, что видно в высказываниях Будды:

Страдание нужно обнаружить, но нет

Страданий, которые можно обнаружить;

Источник страдания нужно преодолеть, но Нет в мире того, что можно преодолеть;

Нужно достигнуть прекращения страданий, Но нет ничего,

Чего мы могли бы достигнуть.

На пути к избавлению от страданий надо медитировать,

Но нет ничего, о чем можно было бы медитировать.

Противоречия

Противоречия возникают потому, что рассматривая страдание и анализируя его, мы не считаем его чем-то независимым, существующим в отрыве от всего остального. Однако и нежелательный опыт страданий, и желаемое состояние полного счастья, постоянного мира, нирваны – это следствия причин и условий. Ничто не существует само по себе, все имеет свою причину.

Двенадцать звеньев

Будда дал более детальное объяснение страданий, причины страданий и пути их развития из причин в своем учении о Двенадцатичленной формуле бытия. Двенадцатью звеньями являются: Неведение, Стремление, Сознание, Имя и Форма, Чувственные опоры (Шесть органов чувств), Соприкосновение, Ощущение, Желание (Жажда), Привязанность, Существование, Рождение, Старение и Смерть.

Теория взаимозависимого возникновения (Пратитья-самутпада)