Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Различные аспекты сознания также зависят от условий и следствий. Сознание по своей природе способно пребывать в разных формах – хороших и плохих, быть добродетельным и недобродетельным. Между тем, существует возможность устранить ложные представления, устранить предубеждения, которые являются продуктами условий и следствий. Мы, таким образом, можем утверждать, что прекращение страданий возможно. Поняв эти две истины, мы подходим к пониманию Четырех благородных истин, а через понимание Четырех благородных истин, мы подходим к пониманию Трех драгоценностей.

Три драгоценности

Будда

Дхарма

Сангха

Тот, кто достигнет состояния высшего очищения, избавится от всех негативных дум, станет буддой . Те, кто находятся в процессе очищения, составляют сангху . Совокупность добродетельных качеств мы называем дхармой .

Глава 6 Ступени на пути

Отрывки из работы «Развивая каждодневную медитацию»

Различные категории счастья и горя

Все мы с самого рождения хотим счастья и не хотим горя. Буддизм утверждает, что у нас есть на это естественное право. Все разнообразные категории счастья и горя, страданий и радости могут быть разделены на две большие части. Во-первых, горе и счастье физическое, а во-вторых, горе и счастье духовное. Со временем становится ясен тот факт, что опыт духовный важнее опыта телесного.

Способы достижения свободы

Будда учит, что существуют способы, посредством которых человек может освободиться от духовных страданий и достигнуть счастья. Эти способы объясняются в третьей из Четырех благородных истин, в истине о Прекращении страдания. Освобождение, также называемое нирваной, есть состояние освобождения от ошибок и заблуждений.

Две истины

Для понимания способов, нам надлежит сначала понять природу двух истин: истины абсолютной и истины мирской (относительной). Мое объяснение истин основывается на учении Школы срединников, взаимозависимости, или всепронизывающей обусловленности (Прасангика-Мадхьямика) [16] . Срединники говорят, что явления независимы [17] , но существуют условно. Абсолютная истина познается аналитическим сознательным исследованием реальности события, а относительная истина познается неаналитическим сознательным исследованием.

Относительная истина

В свете значения относительной истины книга имеет свое собственное, независимое и неотъемлемое от нее существование. Книга – это объект, который мы можем брать, переворачивать в ней страницы, читать ее. Мы условно считаем, что она имеет сущность, описываемую нами словом «книга». Однако, продолжая исследование сущности книги, мы понимаем, что то, что мы описываем словом «книга», есть сочетание частей этой сущности: ее формы – цвета, очертаний, вида, и ее функций – донесения до читателя идей, в ней отраженных, или служения этаким камнем, положенным на листки бумаги, дабы они не разлетелись. Исследуя сущность книги, мы ее не находим.

Явления

Так происходит со всеми явлениями. Они существуют, но только на уровне относительной истины. На уровне абсолютной истины явление существует только в зависимости от других факторов.

Взаимозависимое возникновение

Все явления существуют в условиях, которые называются «взаимозависимым возникновением». Когда мы пытаемся понять их сущность, то понять можем лишь те знаки, которые установило для них абстрактное мышление, дав явлениям обозначения, вроде слова «книга». Между тем, эти знаки возникли не на пустом месте, они были установлены на основе работы разума, сущность которого, мы теперь уже не можем понять. Продолжая размышлять таким образом, мы понимаем, что вещи и явления зависимы по природе и существуют в условиях взаимозависимого возникновения.

Анализируя себя

Когда мы таким образом анализируем себя, мы описываем два вида независимости: независимость индивида, который познает и осознает явление, и независимость явления, которое познается и осознается. Другими словами, независимость явления и независимость индивида.

Свое «я»

Согласно буддистскому учению, «я» существует как совокупность скандх (групп привязанностей) и не может быть чем-то несоотносимым и пришедшим из ниоткуда.

Пять скандх