Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Теория взаимозависимого возникновения говорит о том, что каждое новое событие зависит от предыдущего и не возникнет без оного. Чтобы остановить Старение и Смерть, надо избавиться от истиной причины этого, звена, которое нам не нужно, которое в цикле сансары произошло от соединения кармы и ложного представления. Мы должны достигнуть исчезновения Неведения. Если мы избавимся от первого звена, то остальные двенадцать звеньев исчезнут сами по себе.

Как возникают страдания

Путь возникновения страданий описан индийским учителем Асангой и основан на так называемых Трех условиях.

Неподвижность

Первым условием является неподвижность. Неподвижность означает, что страдания возникают из намерений, у них нет создателя. Они существуют как результат собственных причин.

Непостоянство

Следующее условие – условие непостоянства. Это значит, что хотя страдания возникают в силу собственных причин и условий, эти условия и причины непостоянны, потому что постоянное явление не может породить действие.

Особый потенциал

Третьим условием является специфический потенциал. Утверждения, что причины и следствия непостоянны, недостаточно, необходимо также, чтобы каждая причина и каждое следствие имело свой собственный уникальный потенциал, направленный на возникновение чего бы то ни было. Тем самым, Будда определяет причину как незнание.

Создатель

Буддисты не признают создателя. Они предпочитают говорить о самосоздании. Создателем является духовная сущность каждого из нас. Пока душа нечиста, создается лишь зло и несчастья. Но когда душа очистится, достигнет просветления, тогда все зло исчезнет и будет создаваться добро.

Буддизм – религия человеческая

Буддизм – религия человеческая, ничего общего не имеющая с Богом. Она учит правильному поведению и верному духовному воспитанию.

Высшие существа

Это не означает, однако, что буддисты не признают высших существ. С точки зрения просветленных высших существ, существует не один Бог, а множество, тысячи или даже миллионы богов, которые зовутся дэвы [15] . Мы верим в это. Все это – воплощения одного существа или же, в некоторых случаях, создания одного духа.

Будда Шакьямуни

Будда Шакьямуни – был духовным учителем, преисполненным сострадания и мудрости, который, на собственном примере показал нам путь и необходимость очищения собственного сознания. Будда Шакьямуни достиг просветления после длительных и тяжелых духовных практик.

Две истины

На уровне Относительном виден один аспект.

На уровне Абсолютном – виден другой.

Пример цветка

Представьте прекрасный цветок. Он все время меняется, а подвергшись воздействию высокой температуры, он изменится еще больше. Мы видим, что холод и тепло по-разному воздействуют на цветок. Кто-то скажет: «Эта роза хороша, восхитителен ее аромат и цвет!» Но другой скажет: «Эта роза плоха. Она красива, но колется. Я коснулся ее и поранил руку».

На одно и то же можно взглянуть под разным углом

Итак, мы смотрим на предмет под разным углом. Мы говорим о нем в положительном, отрицательном или нейтральном ключе. Поскольку природа этого предмета относительна, мы можем описывать его разными способами.

Абсолютный уровень

Рано или поздно совершенно ясным становится для нас тот факт, что что-то должно быть основой этого объекта, и тем самым давать возможность различным объяснениям. Отсутствие независимой природы и является этой основой. Когда стол пуст, мы можем много чего на него положить, но когда он уже полон, места на нем не остается. Абсолютные природные явления – основа появления вещей, а также то, что позволяет им иметь разные функции.

Два уровня

На одном уровне все аспекты осмысления явления могут существовать одновременно, на определенных основаниях. Эти основания мы не можем наблюдать напрямую, но, задумавшись, мы почувствуем, что есть что-то, что делает возможными все эти аспекты.

Относительное и абсолютное

Эти две истины – относительная (мирская) и абсолютная – разные явления. Понимание их помогает в понимании Четырех благородных истин.

Истина причины страдания

Истина причины страдания объясняется на основе того, что именуется двумя источниками. Первый из них – Ложное представление, а второй – Кармические действия, порожденные Ложным представлением. Будда говорит, что Ложное представление есть последствия плохого состояния сознания, но плохое состояние сознания само по себе во многом зависит от следствий и условий.

Следствия и условия