Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Созерцательные традиции буддизма могут стать практическими техниками по крайней мере в одном направлении – в развитии сострадания. Если говорить о психологических, или духовных практиках, направленных на тренировку внимания и регулирование эмоций, важно понять, имеет ли каждая отдельная практика некие границы, обусловленные возрастом, здоровьем и иными изменяемыми факторами человека, их применяющего.

Соблюдайте осторожность

Нельзя забывать об осторожности. Совершенно ясно, что если соединить две абсолютно разные дисциплины – в нашем случае это буддизм и нейрофизиология – и попытаться заставить их работать вместе, то неизбежны проблемы, которые, в свою очередь, являются логическим следствием столкновения различных культур и разных подходов к получению знания. Ведь если мы говорим о «науке медитации», мы должны быть очень осторожны и полностью отдавать себе отчет в том, что же именно мы понимаем под этим словосочетанием. С точки зрения ученых, как мне думается, важно улавливать скрытые значения в традиционных толкованиях ключевых терминов, таких как «медитация». Так, в традиционных текстах медитация называется «bhavana» (на санскрите) или «gom» (на тибетском языке). Санскристский термин содержит в себе значение «улучшение», и в данном случае это улучшение привычек и образа жизни. А в тибетском значение есть смысл «улучшение знания». Если говорить вкратце, то медитация в традиционном буддийском понимании – это специальные психологические практики, направленные на улучшение познания определенного объекта: факта, темы, обычая, образа жизни.

Практика медитации

Говоря в общем, существуют две категории практики медитации: в одной делается упор на успокоение сознания, а в другой главным является процесс познания. Примером первой практики является медитация стабилизированная, а примером второй – медитация хаотичная. И в первом, и во втором случае медитация может принимать самые разные формы. Например, медитация может представлять процесс познания некого объекта, такой является медитация на его, этого объекта, непостоянную природу. В другом случае медитация может принять форму достижения особых состояний духа, например, сострадания, что выражается в сильном желании облегчить, а по возможности и вовсе уничтожить страдания ближнего. Медитация может также принять форму некоего мысленного образа, исследования человеческого потенциала по созданию ярких образов, что может быть использовано для развития воображения. Так что прежде чем браться за исследование медитации, а подобное исследование возможно только при взаимодействии с наукой, необходимо определиться, какую именно медитацию мы исследуем.

Разграничение мышления и практики в буддийском понимании

Еще одним аспектом, критическое осмысление которого безусловно необходимо с точки зрения науки, является четкое разграничение эмпирических аспектов буддийского мышления и созерцательной практики, с одной стороны, и философских и метафизических допущений, основанных на этих практиках, – с другой. Другими словами, точно так же, как нам надлежит четко разграничить теоретические предположения, эмпирические наблюдения, основанные на эксперименте, и последующие интерпретации, мы должны разграничить теоретические состояния сознания, поддающиеся экспериментальной проверке, и философские интерпретации их в Буддизме. Таким образом становится возможным диалог, в котором обе стороны могут прийти к согласию по наблюдаемым фактам, касающимся человеческого сознания, а не поддаваться искушению, подгонять взгляды оппонента под свою систему взглядов и ценностей. Хотя философские постулаты и основанные на них интерпретации в разных системах отличаются, но когда дело касается фактов, полученных опытным путем, они остаются фактами, в каких терминах их не описывай.

Природа сознания

Какой бы ни была природа сознания, можно или нельзя свести его к физическим процессам, но я верю, что мы придем к общему для всех пониманию различных аспектов нашего восприятия, мышления и наших эмоций.

Понимая сознание

Итак, высказав предварительные замечания, я хочу сказать, что тесное взаимодействие между столь разными познавательными течениями все-таки возможно, и оно поможет расширить человеческое понимание внутреннего предметного опыта, который мы называем сознанием. Все выгоды подобного взаимодействия очевидны уже сейчас. Согласно предварительным исследованиям, эффект духовной тренировки, хотя бы в виде простой, но регулярной практики или осознанного развития сострадания, приводит к реальным и поддающимся наблюдению изменениям в человеческом мозге, связанным с позитивными изменениями духовного состояния.

Последние научные открытия